洋务派的“道”与“器”
他们认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来……“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。……我们现在又向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。 ——《晚清——政治与文化》
（1）文中的“道”．“器”分别是指什么？洋务派对两者的态度如
何？
（2）洋务派“天将器还中国”的论述目的是什么？
（3）如何评价洋务派 “道”与“器”的主张？（4）
阅读下列材料
材料一：曾国藩说“今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募罩思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿发捻，可以勤远略。”
材料二：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。
──引自《李文忠公全书》
材料三：中国欲自强，则莫如学习外国利器。欲学习外国利器，则莫如觅制器之器……。
──引自《筹办夷务始末》
回答：
（1）以上材料是清政府中哪一派的主张？
（2）材料一提出的学习西方先进技术的具体方法是什么？其目的是什么？
（3）材料二作者的观点是否正确？简述你的理由。
（4）材料二与材料三观点上的相同之处是什么？
阅读下列材料
材料一：中国文武制度，事事远出西人之上，独火器万不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必用其人。
材料二：变法之法，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。
材料三：我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切黑暗。
请回答：
（1）材料一中作者提出的核心主张是什么？该主张代表了中国哪一派别的观点？
（2）材料二的主张是中国哪一派别的政治主张，为实现其“变官制”的政治理想，该派别提出了怎样的政治主张？
（3）材料三的作者是谁？“两位先生”指的是什么？
（4）依据上述材料，试说明中国向西方学习经历了一个怎样的发展历程？
例1：阅读下列材料
材料一：孔子是历代专制之护符
————李大钊
材料二：孔教鼓吹“不犯上作乱，把中国弄成一个制造顺民的大工厂”
————吴虞
材料三：那其实是“吃人的礼教”
————鲁迅
材料四：分明挂了共和招牌，而国会议员居然大声疾呼，定要尊重孔教。……这腐旧思想布满中国，所以我们要诚心巩固共和国体，非将这班反共和国的伦理，文学等旧思想，完全洗刷干干净净不可。否则不但共和不能进行，就是这块共和国招牌，也是挂不住的……愚之信仰共和，必排孔教。
————陈独秀
请回答
（1）以李大钊为首的激进的民主主义者开始转变为共产主义者是在什么时间？
（2）李大钊为什么说“孔子师历代专制之护符”？鲁迅为什么说孔教是“吃人的礼教”？
（3）材料二中“犯上作乱”怎样理解？“把中国弄成一个制造顺民的大工厂”对民族精神又什么影响？
（4）材料四中陈独秀表明了什么观点？新文化运动的内容是什么？
秦朝时我国历史上的一个重要朝代，透过秦朝时期的艺术品以及有关文献记载，我们可以更好的了解当时的社会状况。
[材料一]
(1)从图片中你可以透视秦朝的那些历史信息？
[材料二]始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十馀万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛。
——《史记.始皇本纪》
(2)要了解史记关于秦始皇陵内部情况的记载是否属实，还可以采取哪些方法来研究？
[材料三]骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
——杜牧《阿房宫赋》
(3)如何看待杜牧对阿房宫的记载？
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