董仲舒在《对策三》中说“天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是
| A．感叹人性本恶，呼唤王道 | B．主张“罢黜百家，独尊儒术” |
| C．主张王者承天命而教化人民 | D．主张君权神授，民众应绝对顺从 |
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历史学家陈旭麓说：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方；第二次反思开始于‘五四’前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败……”。先进的中国人通过第二次反思得出的启示是（）
| A．只引进西方技术不能使中国实现富强 |
| B．要用暴力革命方式推翻清朝封建统治 |
| C．要从根本上动摇儒家思想的统治地位 |
| D．要把马克思主义与中国的国情相结合 |
图一和图二反映了某一时期中国共产党党员数量消长和成分构成变化的基本情况，其中a年和b年分别指（ ）
| A．1921年和1922年 | B．1927年和1928年 |
| C．1937年和1938年 | D．1949年和1950年 |
中共三大决议：我们希望社会上革命分子，大家都集中到中国国民党，使国民革命运动得以迅速实现；同时希望中国国民党断然抛弃依赖及专力军事两个旧观念……以树立国民革命之真正领袖地位。此后国共两党（ ）
| A．建立革命统一战线，进行国民革命 |
| B．建立民族统一战线，进行抗日战争 |
| C．进行重庆谈判，实现国内和平建国 |
| D．召开政治协商会议，建立联合政府 |
在中国近代，五四时代的思想是非常活跃的。“五四时期对人格的尊严，对人的自由，对学术的独立探讨精神，这些价值正是当前我们开发社会资本，培养文化能力，发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。五四时期，思想多元化局面出现的根本原因是（ ）
| A．各种政治力量寻找中国未来发展的道路 |
| B．中国的社会性质发生根本变化 |
| C．当时的中国政府推行较为开明的文化政策 |
| D．帝国主义对华文化侵略的放松 |
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