德国天主教神学家席林（1874—1956）认为,为了给人类的

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德国天主教神学家席林（1874—1956）认为,为了给人类的生存提供物质资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身,毋宁说“最终的目的是为了上帝”,这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一.以下是对这一观点的分析,合理的是

A．已经脱离了社会发展实际	B．是宗教顺应了时代的表现
C．成了福利国家的理论基础	D．挑战了西方国家社会形态

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《马关条约》签订后，列强对华经济侵略进入一个新阶段。这主要体现在

A．列强强迫清政府承担巨赔款

B．列强势力开始进入中国腹地

C．列强从商品输出为主转为资本输出为主

D．列强开始争夺在华路矿权

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有学者认为：“鸦片战争的军事失败还不是民族致命伤。失败后还不明了失败的理由，那才是民族致命伤。倘使同治光绪年间的改革移到道光成丰年间，我们的近代化就要比“本早二十年。”这次发生在“同治光绪年间的改革”对中国近代化的推动表现在

A．实现了中国政治制度的根本性变革	B．标志着中国近代工业的起步
C．在中国发展资本主义	D．促使西方民主自由思想的传播

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有网友发表帖子讨论科举制时说：“自秦以来，科举兴于世，始以八股为试，学子彻夜秉读。然科举追求功禄，令学子神经麻木，岂真学识耶？”对该帖最恰当的评价是

A．对科举制的评价是完全正确的

B．仅从追求功禄评价科举制是片面的

C．关于科举制的史实和评价都有问题

D．关于科举制和八股取士产生的时间都有错误

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顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是

A．先秦儒学

B．汉代经学

C．隋唐佛学

D．宋明理学

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《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

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