罗马的斯多亚哲学家塞内卡说：“奴隶是人，他们的天性和其他人相同，奴隶的灵魂中，同样有其他人所具有的自豪、荣誉、勇敢和高尚那些品性，不管他们的社会地位如何。”下列理解不正确的是
| A．斯多亚学派论证了天赋人权、人生而平等的思想 |
| B．斯多亚学派为罗马法的形成创造了一些条件 |
| C．斯多亚学派反对奴隶制度 |
| D．与儒家哲学一样具有朴素的人道主义色彩 |
相关试题
庄子在《骈拇》中写道：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。”对此理解正确的是（ ）
| A．庄子接受儒家倡导的道德理性 |
| B．庄子提倡功利主义人生价值观 |
| C．庄子反映了社会经济发展的要求 |
| D．庄子倡导听任自然，顺应人性 |
“如果不是在西周转入东周的时期出现了文化上的重大变异，也许封建的体制还会周而复始地循环一段时间……一种不同于以往的，非宗法、非宗教、绝对实利主义的文化成长起来，谁对传统抛弃得越彻底，对实利主义奉行得越透彻，谁就能在竞争中占得先机。春秋战国时期的政治改革，实际上就是实利主义的角逐。”最能反映这种“文化上的重大变异”的是( )
| A．儒家思想 | B．墨家思想 | C．道家思想 | D．法家思想 |
有人说：“分封制是一把双刃剑，它同时给予中央集权和地方势力以合法性，至于哪种势力能够在激烈的政治搏斗中获胜，那就完全要看它的实力了。”下列地方势力的行为不具有“合法性”的是( )
| A．周显王三十五年，齐侯婴齐自称齐威王 |
| B．晋文公加派鱼盐之税 |
| C．秦孝公任用商鞅变法 |
| D．魏文侯以吴起为将，编练新军 |
相如在《上林赋》中说“（西周时期）使诸侯纳贡者，非为财币，所以述职也。”对此理解错误的是( )
| A．反映了分封制天子与诸侯之间的臣属关系 |
| B．体现了宗法制天子与诸侯之间的等级关系 |
| C．诸侯通过纳贡向天子表达忠诚态度 |
| D．诸侯向天子述职表现出中央集权倾向 |
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