从法制发展史的角度看,宗教性常常是人类幼年时代法律的共性。古罗马所使用的大量不成文法皆依赖于神的启示和命令,其解释权掌握在祭祀手里。而《十二铜表法》的颁布标志着成文法典的诞生。它的问世是社会发展轨迹的浓缩,是罗马走向文明之界碑。这表明
在中国史中会经常碰到“近代化”一词。百度词条对此解释:近代化就是指资本主义化。它包括:政治上的民主化、法制化;经济上的工业化、商品化;思想上的理性化、科学化。下列观点与近代化理念背道而驰的有 ①立国之道,尚礼义不尚权谋,根本之图在人心,不在技艺。 ②男练义和团,女练红灯照。砍倒电线杆,扒了火车道。 ③今为机器之世,多机器则强,少机器则弱。 ④立宪政体,取决公论;上下议院,实为行政之本。 ⑤我们现在认定只有这两位先生,可救治中国政治上、道德上、学术上的一切黑暗。
伏尔泰曾写道:“如果全部自然界,一切行星都要服从永恒的规律,而有一个小动物,五尺来高,都可以不把这些定律放在眼中,完全任意地为所欲为,那就太奇怪了。”这段材料反映了伏尔泰的主旨是
现代化是人类孜孜以求的目标。历史学家认为,欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、科技革命与启蒙运动极大地促进了精神层面的现代化进程。这四场运动的共同之处是
下列关于阿里改革说法正确的是
19世纪40年代,穆罕默德·阿里改革建立起来的民族工业遭到毁灭性的打击,其主要 原因是