丑在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光

“丑在美的旁边，畸形靠近优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。”这符合哪一部文学作品的主题（）

A．雨果《巴黎圣母院》

B．雨果《悲惨世界》

C．狄更斯《雾都孤儿》

D．托尔斯泰《复活》

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官员质问某人：“这些是你的书吗？你会撤销你的主张吗？”这人坚持：“我只接受《圣经》的权威和自己良心的约束；我不能撤回我写的任何东西，因为我的良心是跟随着《圣经》的，而昧着良心做事既不稳妥，也不正确。”这应是下列哪两人的对话（）

A．苏格拉底与雅典的大陪审团	B．布鲁诺与异端裁判所的法官
C．马丁•路德与罗马教廷的官员	D．赫胥黎与威尔伯福斯主教

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有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是( )
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋

A．①③⑤

B．②③④

C．③④⑤

D．①③④

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在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是（　）

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治或法治

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有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代社会这一做法的论据是（）

A．“人文主义”“民贵君轻”	B．“因信称义”“天人感应”
C．“人文主义”“存天理，灭人欲”	D．“因信称义”“致良知”

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黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽(指诸侯王国)，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！而亦可谓之法乎？”对黄宗羲这一表述的正确理解应该是( )

A．宣扬个人英雄史观	B．抨击古代社会没有法律制度
C．主张为天下人立法	D．蕴含近代民主法治的基本精神

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