阅读下面的文言文，完成下列各题。
教战守策 苏轼
夫当今生民之患果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。此其患不见于今，而将见于他日。今不为之计，其后将有所不可救者。
昔者先王知兵之不可去也，是故天下虽平，不敢忘战。秋冬之隙，致民田猎以讲武，教之以进退坐作之方，使其耳目习于钟鼓旌旗之间而不乱，使其心志安于斩刈杀伐之际而不慑。是以虽有盗贼之变，而民不至于惊溃。及至后世，用迂儒之议，以去兵为王者之盛节，天下既定，则卷甲而藏之。数十年之后，甲兵顿弊，而人民日以安于佚乐；卒有盗贼之警，则相与恐惧讹言，不战而走。开元、天宝之际，天下岂不大治？惟其民安于太平之乐，豢于游戏酒食之间，其刚心勇气消耗钝辩，痿蹶而不复振。是以区区之禄山一出而乘之，四方之民兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇；天下分裂，而唐室固以微矣。
且夫天下固有意外之患也。遇者见四方无事，则以为变故无自而有，此亦不然矣。今国家所以奉西北之虏者，岁以百万计。奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。战者，必然之势也，不先于我，则先于彼，不出于西，则出于北；所不可知者，有迟速远近，而要以不要免也。天下苟不免于用兵，而用之不以渐，使民于安乐无事之中，一旦出身而蹈死地，则其为患必有不测。故曰，天下之民知安而不知危，能逸而不能劳，此臣所谓大患也。
臣欲使士大夫尊尚武勇讲习兵法庶人之在官者教以行阵之节役民之司盗者授以击刺之术每岁终则聚于郡府如古都试之法有胜负有赏罚而行之既久则又以军法从事。然议者必以为无故而动民，又挠以军法，则民将不安；而臣以为此所以安民也。天下果未能去兵，则其一旦将以不教之民而驱之战。夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
今天下屯聚之兵，骄豪而多怨，陵压百姓而邀其上者，何故？此其心以为天下之知战者惟我而已。如使平民皆习于兵，彼知有所敌，则固已破其奸谋而折其骄气。利害之际，岂不亦甚明欤？ （选自《教战守策》有删减）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．及至后世，用迂儒之议用：采纳 |
| B．是以区区之禄山一出而乘之乘：趁着，趁（机） |
| C．今不为之计计：计谋 |
| D．则相与恐惧讹言，不战而走走：逃跑 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．在于知安而不知危，能逸而不能劳今天下屯聚之兵，骄豪而多怨 |
| B．战者，必然之势也以为天下之知战者惟我而已 |
| C．而人民日以安于佚乐以去兵为王者之盛节 |
D．利害之际，岂不亦甚明欤？惟其民安于 太平之乐 |
下列句子中能够说明作者主张保持练兵原因的句子的是（ ）
①今不为之计，其后将有所不可救者 ②以去兵为王者之盛节
③则其为患必有不测 ④使士大夫尊尚武勇，讲习兵法
⑤战者，必然
之势也 ⑥无故而动民，又挠以军法，则民将不安
| A．①②⑥ | B．②④⑤ | C．③④⑥ | D．①③⑤ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．文中作者举出先王和唐朝开元、天宝年间的事例，从正反两方面论证了太平时期也不可废弃武装的观点。 |
| B．作者认为朝廷和西、北方面的强敌迟早会有一战，所以主张要保持武装力量。 |
C．作者认为当有战争时会出现让未受过训练的百姓作战的情况，所以应该从现在开始向各行业的人传授军事知识，甚至是盗贼，也要将他们收服，传给他们击战 技术。 |
| D．按照作者的观点，当时的士兵欺压百姓，骄傲蛮横，是因为他们自恃只有他们懂得作战。所以如果全国习兵，也可以灭掉这些人的嚣张气焰。 |
断句和翻译。
(1)用“/”把第Ⅰ卷文言阅读材料中画波浪线的句子断句。
臣欲使士大夫尊尚武勇讲习兵法庶人之在官者教以行阵之节役民之司盗者授以击刺之术每岁终则聚于郡府如古都试之法有胜负有赏罚而行之既久则又以军法从事。
(2)将下列句子翻译成现代汉语。
①奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。
②夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？
阅读下面这篇文言文，完成下面小题。
韩凭妻
宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美。康王夺之。凭怒，王囚之，论为城旦①。妻密遗凭书，缪其辞曰②：“其雨淫淫，河大而深，日出当心③。”既而王得其书，以示左右；左右莫解其意。臣苏贺对曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往来也；日出当心，心有死志也。”俄而凭乃自杀。
其妻乃阴腐其衣。王与之登台，妻遂自投台；左右揽之，衣不中手④而死。遗书于带曰：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬!”
王怒，弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，相交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，桓栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，声音感人。宋人哀之，遂号其木曰“相思树”。相思之名，起于此也，南 人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。
今睢阳有韩凭城，其歌谣至今犹存。
(选自干宝《搜神记》)
［注释］①城旦：一种苦刑，受刑者白天防备敌寇，晚上筑城。
②缪其辞：故意把话说得曲折隐晦，缪(miù)，通“谬”。
③日出当心：太阳照着我的心，意思是向太阳立誓，表示自杀决心。
④衣不中手：意思是衣服已经腐朽，经不住手拉。对下列句子加点字解释有误的一项是（ ）
| A．王囚人，论为城旦论：定罪。 |
| B．其雨淫淫，河大水深淫淫：雨水连绵不断的样子。 |
| C．宿昔之间，便有大梓木……宿昔：旦夕，形容时间短。 |
| D．旬日而大盈抱，屈体相就旬日：半个月，即十五天。 |
选出与例句语法特点相同的一句（ ）
例句：宿昔之间，便有大梓木生于二冢之端
A.彼其恶乎待哉？ B相与枕藉乎舟中，不知东方之既白
C.甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉! D.今是溪独见辱于愚，何哉？对本文思想内容概括有误的一项是（ ）
| A．本文运用倒叙的手法讲述了韩凭妻不慕富贵，忠于爱情，投台自杀，终与韩凭合葬一处的故事，故事曲折动人，富有浪漫主义色彩。 |
| B．本文热情地歌颂了韩凭夫妇坚贞不渝的爱情本文通过写，以及韩凭妻机智勇敢，不畏强暴，不慕富贵的高贵品质。 |
| C．本文通过写韩凭夫妇忠贞不渝的爱情故事，也从侧面揭露了宋康王之类封建统治者的残暴无耻。 |
| D．本文的结局写韩凭夫妇的墓上长出两棵大树，根交枝错，且有鸳鸯栖鸣于上，极富浪漫主义色彩，体现了作者和广大劳动人民的美好愿望。 |
文言文句翻译（8分，）
①呜呼！其信然耶？其梦耶？其传之非其真耶？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？
②嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
③逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。
阅读下面文言文，完成下面小题。（9分，每小题3分）
甄济字孟成，定州无极人。叔父为幽，凉二州都督，家卫州。济少孤，独好学，以文雅称。居青岩山十余年，远近伏其仁，环山不敢畋渔。采访使苗晋卿表之，诸府五辟①，诏十至，坚卧不起。天宝十载以左拾遗召，未至，而安禄山入朝，求济于玄宗，授范阳掌书记。禄山至卫，使太守。郑遵衰致谒山中，济不得已为起，禄山下拜钧礼。②居府中,议论正直。久云察禄山有反谋,不可谏。济素卫令齐，因谒归，具告以诚。密置羊血左右，至夜，若欧血状，阳不支舁归回庐。禄山反，使蔡希往封刀召之，曰:“即不起，断其头见我。”济色不动，左手书曰:“不可以行。”使者持刀趋前，济引颈待之,希德欷嗟叹，止刀，以实病告。后庆绪复使强舆至东都安国观。③会平王平东都④，济诣军门上谒泣涕，王为感动。肃宗诏馆之三司署，使污贼官罗拜，以愧其心。授秘书郎，或言太薄，更拜太子舍人。来真切辟为陕西襄阳参谋，拜礼部员外郎。宜城楚昭王庙隙地广九十亩，济立墅其左。王真死，屏居七年。大历初，江西节度使魏少游表为著作郎，兼侍御史，卒。
[注]：①诸府：几个官署②钧礼：表敬的礼节。③庆绪，即安庆绪,安禄山之子。舆：抬。④广平王:即唐肃宗长子李豫，与郭子仪收复两京,后为唐代宗。⑤三司署：三司官署。唐时以御史大夫、中书，门下为三司，受理刑狱。下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．远近伏其仁伏：敬服。 | B．授范阳掌书记授：任命。 |
| C．若欧血状，阳不支阳：假装。 | D．或言太薄薄：薄弱。 |
下列句子中加点的词语的意义和用法，相同的一组是（）
济素善卫令齐圮，因谒归 会广平王平东都
因笑谓迈曰：“汝识之乎?”， 会天大雨，道不通
止刀，以实病告 肃宗诏馆之三司署
遏其生气，以求重价 魏庄子之歌钟也下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
| A．甄济文雅很有名望，但隐居青岩山中。采访使苗晋卿向朝廷上奏章推荐他，后来几 个官署五次征召他做官，诏令到了十次，他仍隐居不出。 |
| B．安禄山到卫州以后，去山中拜访甄济，以礼相待请他做幕僚。后觉察安禄山有反谋， 在劝谏不听的情况下，靠朋友帮助，装病回到卫州旧居。 |
| C．安禄山反叛，下令派蔡希德去找甄济出来做官，甄济坚定拒绝，面对屠刀，毫不畏 惧，终于感动蔡希德，并回报甄济确实有病。 |
| D．安庆绪强迫抬甄济到东都安国观。广平王平定了东都，肃宗下令让甄济住在三司署 |
客馆里，褒扬了甄济，羞辱了那些曾任伪职的官员。把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。（李密《陈情表》）
（2）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。(李密《陈情表》)
（3）乌鸟私情，愿乞终养。（李密《陈情表》）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
焚驴志
王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖①。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳②小数③靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。
云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止?”一人臆倡，众万以附。帅闻之以为然，命亟取，将焚之。
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭篓，亦惟人所加；劳辱以终，吾分然也。若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之，祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷④，言出而雨。卫之旱也，为伐邢之役⑤，师兴而雨。汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏乞斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。嘻，其不然！暴巫投魃⑥，既已迂矣，今兹无乃复甚?杀我而有利于人，吾何爱一死?如其未也，焉用为是以益恶?滥杀，不仁；轻信，不智；不仁不智，帅胡取焉?吾子，其属也，敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅，而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
[注]①无主赖：无所依恃。②厌禳：祈祷免除灾祸的巫术。③小数：小法术。④桑林之祷：商汤在桑林以身祈雨。⑤伐邢之役：邢国无道，卫国出兵攻邢以祈雨。⑥魃：传说中引起旱灾的鬼怪对下列的句子中加点词的解释，不正确的一项是()
| A．帅闻之以为然，命亟取，将焚之亟：赶快 |
| B．杀我而有利于人，吾何爱一死爱：吝惜 |
| C．则存乎天也，委焉而已委：交给 |
| D．某谢而觉，请诸帅，而释之谢：道谢 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
| A．杀我而有利于人请诸帅，而释之 |
| B．驴见梦于府之属某救旱之术多矣 |
| C．无所归咎，则存乎天也未几而雨，则弥月不解 |
| D．劳辱以终，吾分然也以无稽之言，而谓我之愆 |
下面对文章的分析和概括，不正确的一项是()
| A．河朔地区的旱灾危及百姓的年成，镇阳帅用巫术祈雨，但一点效果都没有。 |
| B．一户人家产了一头白驴，主人认为旱灾是它造成的，很多人也都同意这种说法。 |
| C．镇阳帅听信谣言，下令焚烧白驴，白驴于是托梦给帅府的僚属诉说自己的冤情。 |
| D．白驴认为把它烧了无益于救灾，因为旱灾要么是人造成的要么是天造成的，与它无关。 |
用“/”给下文中画线的部分断句。
天祸流行民自罹之吾何预焉吾生不幸为异类又不幸堕于畜兽把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎?
阅读《论语》中下列三则语录，然后回答问题。
[原文]颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”12·1
[原文]子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”（7.5）
[原文]子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”13·3
（1）“甚矣吾衰也！久矣吾不复见周公！”这两个句子是什么类型的特殊句式？表达了孔子怎样的心情？
答：
（2）孔子评价子路“野哉，由也！”，理由是什么？请结合以上摘录的语录分条简要阐述。
答：
阅读下面的文字，完成下面小题。（共8分，每题2分）
然予居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣，娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答……”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中。一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。对文中加点词语的解释，有错的一项是
| A．迨诸父异爨（等到） | B．凡再变矣（第二次） |
| C．大母过余曰（看望） | D．比去，以手阖门（等到） |
下列各句中加点的词，指代对象都相同的一项是
| A．然予居于此先妣抚之甚厚 | B．妪每谓余曰 而母立于兹 |
| C．汝姊在吾怀吾从板外相为应答 | D．儿寒乎？欲食乎？久不见若影 |
下列句子中加点词语的用法不同于其他三项的一项是
| A．百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注 | B．妪，先大母婢也，乳二世 |
| C．东犬西吠，客逾庖而宴 | D．庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也 |
下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是
| A．久之，能以足音辨人此吾祖太常公宣德间执此以朝 |
| B．庭中始为篱，已为墙今已亭亭如盖矣 |
| C．又杂植兰桂竹木于庭西连于中闺 |
| D．中始为篱，已为墙，凡再变矣轩凡四遭火，得不焚 |
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