19世纪中叶，根据物体的色彩是由光的照射而产生，物体的固有色

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19世纪中叶，根据“物体的色彩是由光的照射而产生，物体的固有色是不存在的”这一光学理论，有些画家认为光是“绘画的主人”，在绘画时应该重视光、色和大气的表现，下列美术作品充分反映出这一观点的是

A．毕加索的《格尔尼卡》	B．罗丹的《思想者》
C．莫奈的《日出·印象》	D．德拉克拉瓦的《自由引导人民》

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康熙因西洋历与中国传统历法之争，命钦天监官员与西洋历代表、比利时传教士南怀仁辩论。经验证，证明西洋历法更为准确，遂"复用西洋历法"，并任命南怀仁为钦天监副监。这一事件表明，康熙

A．	全面接受外来文化	B．	审慎地接受外来事物
C．	改变闭关锁国政策	D．	承认西方文化超越中国

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明初规定，生员须穿玉色衣服，加饰青黑色边条。明后期江南读书人则崇尚"妇人红紫之服"，有人作诗云："昨日到城郭，归来泪满襟。遍身女衣者，尽是读书人。"这一变化直接反映了

A．	理学思想的影响	B．	专制制度的松弛
C．	市民阶层的兴起	D．	社会风尚的变化

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宋代理学家周敦颐认为，"天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也"。周敦颐在此所阐释的是

A．	"仁"与万物生成的关系	B．	孟子的仁政思想
C．	阴阳互相依存的关系	D．	道家顺应自然的思想

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北宋初期，行使监察职能的御史弹劾官员时很少涉及宰相。至北宋中期，御史则与宰相"分为敌垒，以交战于廷"。这种现象反映了

A．	官僚内部斗争集中于相位之争	B．	宰相位尊权重的传统开始改变
C．	专制权力得到进一步强化	D．	监察官员与宰相权力基本对等

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魏晋时期，有人斥责佛教"使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝"。这反映出当时

A．	佛教传入颠覆了传统观念	B．	儒家伦理不为社会所重视
C．	佛教急于融入本土文化	D．	佛教与儒家伦理抵触

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