木卡姆艺术是新疆维吾尔族人民创作的,集说、唱、乐、舞为一体的音乐经典套曲,已有600多年的历史,最具代表性的是十二木卡姆,它包含了中国、印度、希腊和伊斯兰古典音乐精华,有着“东方音乐明珠”之誉称。这一艺术形式之所以有旺盛的生命力,是因为它①薪火相传,博大精深 ②尊重差异,兼收并蓄 ③博采众长,海纳百川 ④沿袭传统,古为今用
中华文明之大,相当一部分取决于它的普及企图和传播力量。暂处衰势时它会隐匿自保、清高自慰,而一旦有兴盛的可能,总是百川连注、众脉俱开、气吞万汇。中华文明能不能在二十一世纪复兴,先要看有多少传播它的通道融化了冰雪,排除了障碍。文化以沟通为胜业,文化以传播为命脉。世上那么多障碍,人间那么多隔阂,就靠文化来排解。这启示我们保持民族文化的吸引力、影响力,应 ①形成各国人民共有的普世文化 ②在传播中继承,在继承中发展 ③要善于吸收其他民族文化的精华 ④加快中国向外移民的步伐,这是扩大中华文化影响的基本途径
印度泰姬陵保存了印度艺术雄浑大气的一面,又汲取了伊斯兰艺术的精细柔丽。融合的主要方法是洗去精细柔丽有可能产生的斑斓琐碎,把它们全都统一在同一色调里,达到一种浑然一体的整体气韵。这表明
培根说:“读史使人明智,读诗使人聪慧,学习数学使人精密,物理使人深刻,伦理学使人高尚,逻辑修辞使人善辩。”这一论述表明
李商隐有“沧海月明珠有泪/蓝田玉暖日生烟/此情可待成追忆/只是当时已惘然”,这是一种怀旧,徘徊;蒋捷在《虞美人》中吟诵“壮年听雨客舟中,江阔云低,断雁叫西风”,诉说的是凄婉;陆游则有“楼船夜雪瓜洲渡,铁马秋风大散关”,则有对山河不能收复的悲愤。可见中国古代文学艺术
《后汉书》称:与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。古代还有“孟母三迁”的故事。从文化生活的角度看,两者的共同点