阅读下段文字，回答下列各题。
西施亡吴之谜    
金性尧
吴王夫差是一个亡国之君，却不同于一般昏君，恰恰是个霸才。他的最显著的弱点是刚愎自用，轻敌拒谏。吴越是世仇，都想问鼎中原。越王勾践恰好是个阴谋家。《国语·越语》记勾践曾对范蠡说：“今吴王淫于乐而忘其百姓，乱民功，逆天时”云云，这是从敌人方面说的坏话；从《国语·吴语》及《史记》看，看不出他怎样沉湎于酒色。吴强越弱时，越国遣大夫文种求和，伍子胥坚决反对，越人便以美女八人献与太宰嚭，太宰嚭向夫差说了好话，夫差就答应了越国，则受美女的是太宰嚭。这人是从楚国逃亡出来，后来成为吴国罪魁，夫差的致命伤是容许卧榻之侧的强敌安然存在。
说到吴国之亡，自然会想起西施，就像谈唐明皇的出奔，会想起杨贵妃一样，可是在《国语》和《史记》中，却一句也没有提到西施。
先秦载籍中，《墨子·亲士篇》曾这样说：“是故比干之殪，其伉（伉：正直）也。孟贲之杀，其勇也。西施之沉（沉：沉入江中），其美也。吴起之（车）裂，其事（功）也。”这当是最早提到西施名字的史料，但西施为什么会因美而被沉在水中，没有明说。这以后，西施便成为美女的共名，直到今天，也是这样，就像月里嫦娥成为美女共名一样（历史上也有由共名而成为专名的，如漂母）。《孟子·离娄》的“西子蒙不洁，人皆掩鼻而过之，”西子之称，自孟老始。《庄子·天运》有西施病心而颦，邻居丑人效之的故事（后来乃有东施效颦之说），《荀子·正论》里也提到她，这里就从略了。说明在先秦时，西施已成为美人的典型，并且有故事在流传着，流传的地区当在今河南、山东一带。
将西施作为美人计的宠儿，始于后汉人赵晔的《吴越春秋·勾践阴谋外传》：越王和文种商量后，“乃使相者国中，得宁萝山鬻薪之女曰西施、郑旦，临于都巷三年，学服而献于吴，乃使相国范蠡进曰……吴王大悦曰：越贡二女，乃勾践之尽忠于吴之证也。”这完全是小说家的笔法，还有是后汉人袁康的《越绝书》卷八，内容相类，文字更简单。至于馆娃宫、响履廊之类，全出于后人的附会铺张。又据上述记载，越国所进的还有一个郑旦，而西施却独享艳名，现在知道郑旦的人就不多了。
当吴王夫差接受越国二女时，伍子胥立即反对：“臣闻贤士国之宝，美女国之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒。”这话原是老生常谈，却又很重要，因为这三个美女，都是被征服部落故意以美女进献的。到了后汉的赵晔、袁康时，由于西施在战国时已享艳名，而赵晔、袁康又是会稽人，也即越人，便把她补了进去，成为亡国之君生活上一种连锁性的取败特征，实际仍不脱女祸论的习见。总之，在《国语》和《史记》时代尚无西施亡吴之说，否则，以史公的好奇，岂有不刻画之理？《论语》里“子见南子”的寥寥四五语，到了史公笔下，就写得帏影珮声，摇曵生姿。至于《墨子》里“西施之沉，其美也”二语，《墨子问诂》引苏时学说，以为与《吴越春秋》所记的“吴亡后，越浮西施于江”之说符合，那是以后说来弥缝前说，《墨子》原意究竟如何，尚不可知。
颇疑“进美女”一度也成为史学界的思潮，而这又是女性意识强化的一种辐射。回到先秦去，那里有看不尽的迷宫，足够我们徘徊流连，而且同样能够呼吸到新鲜空气。（选自1998年9月27日《文汇报》）
下列对文章的分析和鉴赏，错误的两项是：（   ）

A．作者不同意西施灭吴之说。

B．作者认可“美女国之咎，夏亡以妹喜，殷亡以妲已，周亡以褒姒”的说法，因为这是人所公认的事实。

C．“美女亡国”的女祸论是封建统治阶级推脱罪责的托辞。

D．史学界、文学界争相研究、撰写“进美女”的文章与小说，是重视女性的一种表现，因而值得提倡。

E．作者认为吴王成为亡国之君，是由于越王勾践是个阴谋家，更由于吴王自己的弱点。
“说到吴国之亡，自然会想起西施，就像谈唐明皇的出奔，会想起杨贵妃一样”在文中所要表述的意思是（   ）

A．西施和杨贵妃都是美人计的宠儿

B．西施和杨贵妃都是皇帝的宠妃

C．吴国之亡，安史之乱，皆缘于女祸。

D．西施和杨贵妃都在历史上留名

第一自然段“夫差的致命伤是容许卧榻之侧的强敌安然存在”一句中“强敌”指谁？这句话这为了反驳什么说的？
作者不同意“西施亡吴”之说，其根据是什么？分条列举。