补写出陆游《书愤》这首诗中的空缺部分。（每空1分，共5分）
早岁那知世事艰， 。 ， 。
， 。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！
阅读下文，完成文后各题。
戏曲脸谱与传统文化
中国戏曲脸谱，是戏曲文化现象中一个重要的组成部分，戏曲脸谱中折射着中国传统文化的许多方面。
传统文化以儒家文化为主体，儒家文化又以伦理道德为本位，因此，道德化成为传统文化的鲜明特色。在这浓重的道德化的文化氛围中生长的戏曲艺术当然也充满了道德化的色彩。儒家强调忠、孝、节、义，这在戏曲中有充分体现。戏曲的道德化概括起来主要表现在：善恶分明的人物形象，舍生取义的浩然正气，药人救世的教化功能等方面。戏曲脸谱着重表现人物性格、品德，寓褒贬，别善恶，充满着浓厚的道德评价色彩，这正是儒家文化的伦理道德内容在戏曲脸谱中的体现。在长期的社会生活中，对戏曲脸谱形成了约定俗成的共识，如脸谱色彩的红表忠勇、黑表刚直、白表奸邪、蓝表威猛、黄表阴狠、绿表强悍、紫表耿介等。
戏曲在综合诸多传统艺术成果的同时，也受到诸多传统艺术美学思想的影响，戏曲脸谱的审美意识同样也受到各门传统艺术的影响。
脸谱的勾画创作和中国书法的书写创作有相似之处。书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱则是从一勾一抹的人物化妆中产生的艺术形式，两者在创作程序上都表现出很强的程式化特征，正所谓无法不成谱。两者在用笔方式上也有相似之处，都讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明而神采飞扬。
脸谱的审美意识受到中国画美学思想的重大影响。如中国画中“重神似”而“轻形似”的美学思想，就被运用到戏曲脸谱中，脸谱中的“离形”、“取形”、“传神”，就是中国画中“遗貌取神”的“重神似”的美学思想的体现。脸谱的构图章法也与中国画一样，讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等。脸谱的勾画笔法也与中国画笔法相通，轻重缓急、顿挫有致。总之，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。
戏曲产生于民间，戏曲文化与民间美术有着更紧密的联系。民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻、建筑彩绘和雕刻等，都有戏曲人物形象，其中戏曲脸谱艺术也是其经常表现的一个重要方面。
民间美术作品中的脸谱，与戏曲舞台上的脸谱基本上是一致的。但有时也有与戏台上不尽相同的脸谱图案，这既是民间美术中感情的自由发挥的结果，又是对戏曲理解基础上的再创造的结果。不一定合科学规范，但却能传神写意。这样一来，脸谱与民间美术的关系就是相辅相成的了。脸谱给民间美术提供了大量素材；民间美术又给脸谱提供了可供吸取的丰富营养，而且民间美术为脸谱乃至整个戏曲艺术的传播起到了巨大的作用，使戏曲人物形象（包括脸谱）深入到百姓生活的许多方面。下列对“戏曲脸谱”的理解，不正确的一项是（）
| A．戏曲脸谱注重表现人物性格、品德，寄寓褒贬，区别善恶，折射出儒家文化的伦理道德观念。 |
| B．戏曲脸谱在用笔方式上讲究线条流畅而有力度，节奏鲜明，审美意识上明显受到书法的影响。 |
| C．戏曲脸谱表现的题材有民间美术中的木版年画、窗花剪纸、纸扎糖塑、服饰刺绣、泥人、葫芦雕刻等等。 |
| D．戏曲脸谱是中国传统文化的重要内容之一，深受儒家思想影响，因而具有浓厚的道德化倾向。 |
本文的作者认为戏曲脸谱的审美意识受到各门传统艺术的影响，以下说法不属于其依据的一项是（）
| A．脸谱艺术是从一勾一抹的人物化妆中产生的，在创作程序上与书法一样表现出程式化特征。 |
| B．“离形”、“取形”、“传神”，是中国画“遗貌取神”的美学思想在脸谱艺术中的集中体现。 |
| C．中国画讲究疏密、插穿、避让、虚实、匀衡等，戏曲脸谱的构图章法与中国传统绘画相通。 |
| D．戏曲文化与民间美术有着紧密的联系，戏曲脸谱艺术经常表现在民间美术中的人物形象上。 |
下列表述符合原文意思的一项是（）
| A．书法是从一撇一捺的文字书写中产生的艺术形式，脸谱也是如此，由此可知，脸谱的创作与中国画创作一样，有谱有法。 |
| B．戏曲艺术是在浓重的道德化的文化氛围中生长起来的，儒家强调的忠、孝、节、义，自然在戏曲中也有充分体现。 |
| C．因为感情的自由发挥和对戏曲理解基础上的再创造的要求不同，因而，民间美术作品中的脸谱，与戏台上有不尽相同的脸谱图案。 |
| D．戏曲脸谱是在综合了中国古代各种艺术形式诸如京剧、书法、中国画、民间美术等的基础上形成的一种传统艺术。 |
下列各句中加点的词语使用不恰当的一项是（ ）
| A．云就像天气的“招牌”，看云可以识天气；但必须有丰富的经验，因为云的变化是扑朔迷离的。 |
| B．近几年，黄河的部分河段多次出现断流的现象，面对这江河日下的情况，人们开始冷静地思考环保问题。 |
| C．奥运会最大的现场就是北京这座偌大的城市，置身其中的每个市民，他们的嘉言懿行，都会生动地诠释着付出的朴素含义。 |
| D．自强不息的大唐人以产业报国为己任，以夸父逐日的精神，努力追赶世界电信业发展潮流，助推我国电信技术实现了从铜缆到光缆的巨大转变。 |
阅读下文，完成文后各题。
张瑾，字去瑕，江南江都人。康熙二年举人。十九年，授云南昆明知县。时吴三桂初平，故军卫田隶籓府者，徵租量丰歉收之，事平沿为额1，民不能供。又军兴后官司府署器用皆里下供应，而取给于县，故昆明之徭，尤重於赋。瑾请于大吏，奏减其赋，不可；乃疆画荒地，招流亡，给牛种，薄其征以济军卫之赋。一年垦田千三百馀亩，三年得万余亩。又均其徭，里蠹无科派，奸民无包收，诸侵渔弊皆绝。民旧供县公费日十金，瑾曰：“吾食禄于君，不食佣于民。”革之。总督曰：“陈仲子2之廉，能理剧3乎？”又问：“今家几何人？”对曰：“子一，客与仆各二。”瞷之，信，皆惊异。自公费除而上之取给者亦减。
昆明池受四山之水，夏秋暴涨，怒流入闸河。沙石壅塞，水乃溢。浸濒池田，岁劳民力浚之。晋宁州境毗于昆明，受东南诸箐4之水，旧迹有河道入江，上官议凿之以通闸河。瑾按地势为图白之曰：“闸河独受昆明之水，已不能吐纳，沙石旁溢为害，岂可更受晋宁水乎？且其地高若建瓴，沙石荦确尤甚，殆不可治。”台司持之坚，则指图争曰：“高下在目，何忍陷民於死！”总督范承勋曰：“令言是也。”议遂寝。
县有止善、春登、利城诸里田，坳垤错出，不旱则潦。瑾廉得旁近有白沙、马袅、清水三河，可资蓄泄，年久湮塞，率民浚治。三月河复，田以常稔。大小东门外旧皆市，兵后为墟，盗贼窟其中。为创造室庐，以居流亡，移城中骡、马、羊诸市实之。货廛牧场相比，盗遂绝迹。安阜园者，故籓囿也，请耕之以食孤贫废疾而无告者。
是时上官多贤者，每倚信瑾。兵备道欲以流民所垦田牧马，求之期年，不与，久亦称其直。将军仆杀人，按察使置酒为请，阳诺之，退而正其罪。巡抚仆子谋夺士人聘妻，即县庭令士人行合卺礼，判曰：“法不得娶有夫之妇，妇乘我舆，婿乘我马，役送之归，有夺者治其罪。”时人作歌诗以传之。初至，滞狱以百数，断讫皆当。后一省疑狱辄付瑾治，屡有平反。居三年，病卒。士民图其像藏之，请祀名宦祠。
（《清史稿•列传二百六十三》）
注：1额：定额，规定的数目。2陈仲子：战国著名思想家、隐士。反对骄奢淫逸，提倡廉洁自律，整顿世风，纯洁社会。3剧：厉害，严重。此指难以治理之处。4 箐（qing）：树木丛生的山谷。5荦确：沙石大而多。对下列句中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．又均其徭，里蠹无科派科：摊派。 |
| B．沙石荦确尤甚，殆不可治殆：危险。 |
| C．货廛牧场相比，盗遂绝迹比：邻近。 |
| D．后一省疑狱辄付瑾治辄：总是。 |
以下各组句子，分别能表明张瑾“爱民”和“公正”的一组是
| A．乃疆画荒地，招流亡，给牛种初至，滞狱以百数，断讫皆当 |
| B．岁劳民力浚之求之期年，不与 |
| C．三月河复，田以常稔请耕之以食孤贫废疾而无告者 |
| D．上官多贤者，每倚信瑾士民图其像藏之 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．康熙十九年，张瑾任昆明知县时，该县赋税很重，经他请求，上司减免了部分赋税，他又招募流民开垦了大量荒地，增加粮食生产，从而减轻了人民负担。 |
| B．昆明湖水夏秋季节暴涨，流入闸河，常引发水灾，淹没农田。上级官吏想开凿沟渠，把晋宁州的河水引入闸河。张瑾坚决反对，据理力争，取得胜利。 |
| C．张瑾率领百姓疏浚白沙、马袅。清水三河，消除了水灾隐患，使两岸庄稼常获丰收。又在昆明城东门外修房盖屋，安顿流民，并把牲畜交易市场移置于此处。 |
| D．兵备道要用流民开垦的田地来牧马，张瑾一直不答应。巡抚仆人的儿子阴谋霸占某士人已经下过聘礼的未婚妻，他就为士人办了婚礼并护送回家。 |
依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是（ ）
①崇尚美,追求美,就是重视生活情趣,讲究生活质量,体现了一种现代的生活 和消费时尚。
②经过世代的筛选， 至今的谷肉果菜，水陆珍奇，不仅营养价值高，而且易于消化吸收。
③每当吟诵起宋代晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”的诗句，心中的就泛起一种 的感觉。
| A．理念流传冷清 | B．理想流传清冷 |
| C．理想留传冷清 | D．理念留传清冷 |
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