从北宋到明清，在附庸风雅的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起

从北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的有
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋

A．①②③④

B．①④⑤

C．①④

D．①③④

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1880年7月法国政府规定：“凡1880年7月6日以前，因政治犯罪和因违反新闻法行为而被判刑者，一律赦免。”被赦免者既有巴黎公社战士，也有君主派人士。这表明在当时的法国（）

A．政府力图借助工人阶级确立共和制

B．国民议会中有多数议员希望恢复君主制

C．政府欲通过缓和社会矛盾巩固共和制

D．宪法规定议会有立法、缔结条约和特赦权力

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中国隋唐科举制、雅典梭伦的财产等级制、罗马的万民法，其相似的作用是（）

A．拓宽了官吏选拔途径	B．扩大了统治基础
C．推动民主政治的发展	D．实现了选贤任能

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中国的“民主”，最早在《尚书》中有：“天惟时求民主，乃大降显于成汤”。伯利克里曾骄傲的说：“我们的制度被称作民主政治，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手中，而是在多数人手里。”可见，由于时代、国情的区别，民主呈现着多元化特点。以下有关民主的认识错误的是（）

A．近代民主在地域上突破了古希腊的小国寡民

B．近代民主在形式上突破了古希腊的直接民主，实行间接民主

C．古希腊民主是全民民主，近代西方选举实质代表的是资产阶级民主

D．古代中国的“民主”指有德行的君主为民做主，近代民主指人民主权

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周枏的《罗马法原论》中记载，“主人抛弃老病奴隶的，该奴隶即获得自由，禁止任意杀害奴隶”，“凡奴隶不堪主人虐待的，官厅得强迫主人出卖之，无故杀戮奴隶的，按杀人罪处理”。材料说明罗马法（）

A．不再维护奴隶主贵族利益	B．注重用法律调整社会经济关系
C．蕴含人人平等的法律观念	D．一定程度上保护了奴隶的利益

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“军机处…其制无公署,大小无专官。直庐始设于乾清门外西偏,继迁于门内，与南书房邻,复于隆宗门西供夜值者食宿。其大臣惟尚书、侍郎被宠眷尤异者，始得入,然必重以宰辅。”从这段材料可以表明军机处（）

A．由皇帝的亲信组成	B．侵夺了南书房的权力
C．军机大臣掌握实权	D．其设置标志着君主专制达到顶峰

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