中国古代的帝王为了祈求国事太平,五谷丰登,每年都要到郊外祭祀土地神(社)和五谷神(稷),“社稷”从字来看是说土谷之神,但它反映了 ①“社”和“稷”两者是农业社会的根基 ②我国古代以农立国的社会性质 ③我国古代君主对自然界和农民的尊重 ④社稷作为一个特指名词成了国家的象征,后来人们就用“社稷”来代表国家
马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句:“他正在喝的美酒,就连耶稣都可以喝”,结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系,还“献上一大块‘肥膏’,让神父涂在眼上,也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在
“一种使人乐意的,无政府状态的,花哨的管理形式,在这种制度下不加区别地把一切平等给予一切人,不管他们是不是平等者。”最早为这种体制的存在构建了理论基础的是
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述,不正确的是
明末清初顾炎武、黄宗羲、王夫之等人对君主专制的批判反映出①封建君主专制制度的腐朽; ②资产阶级知识分子对国家和民族的责任感;③商品经济的发展; ④儒学的正统地位从根本上被动摇