明末清初思想家对传统儒学进行了批判继承，促进了儒家思想的活跃与发展，并对近代民主思想产生了一定的影响。阅读材料，回答问题。（20分）
材料一  父母教　须敬听　父母责　须顺承
……
凡是人　皆须爱　天同覆　地同载
……
长者立　幼勿坐　长者坐　命乃坐
——清 《弟子规》
（1）简述材料一涉及儒家的主要思想？分析承载这些思想的儒家经典在历史上发挥了怎样的积极作用？
材料二 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，是公其是非于学校。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　     　            ——黄宗羲《原君》
材料三 孰知今日之清谈有甚于前代者！昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
——顾炎武《日知录》
材料四  尽天地之间，无不是气，即无不是理也。
——王夫之《读四书大全说》
（2）结合材料二、三、四，指出明末清初三大进步思想家是怎样批判理学的？
这些思想批判，是在怎样的政治经济条件下萌生的？
材料五 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会的方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建制度。 ……这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪（指封建社会，引者注）末的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（3）阅读材料五，结合明清时期进步思想家和18世纪欧洲启蒙思想家的政治主张，说明为何“前者是中世纪末的产物，后者是近代社会的宣言书”？