宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇

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宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的	B．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
C．教皇的权力始终大于皇帝的权力	D．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

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《十二铜表法》规定：“出卖的物品纵使交付，非在买受人付清价款或提供担保以满足出卖人的要求后，其所有权并不移转。”该规定反映了

A．罗马法对贵族利益的维护	B．罗马法对私有财产的保护
C．古罗马商品经济的高度发达	D．古罗马对商品交换活动的严格限制

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钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”给儒学带来的影响是

A．儒学理论化

B．儒学思辩化

C．儒学功利化

D．儒学宗教化

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现代考古在秦、魏等国故地出土了许多生铁铸造的农具。1950～1951年河南辉县发掘了5座大型魏墓，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括钁、锄、铲、镰、犁铧等一整套铁农具。材料说明战国时期

A．生铁铸造由魏国独断经营	B．成套铁农具有利农业精耕细作
C．铁制农具成为随葬必备品	D．铁制农具最早出现于河南辉县

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说：“中国人的姓总是位于个人的名字之前，而不像西方那样，位于个人的名字之后。”从上述中国人重视姓氏这一现象中可以看出

A．男尊女卑思想严重	B．家族宗法观念浓厚
C．个人名利色彩鲜明	D．聚族而居根深蒂固

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民国五年，李大钊在《民彝》创刊号上说：“民与君不两立，自由与专制不并存。是故君主生则国民死，专制活则自由亡”，下列判断正确的是(　　)

A．李大钊抨击袁世凯复辟帝制	B．李大钊主张君主立宪
C．马克思主义传入中国	D．五四运动正如火如荼进行

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