关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：教会原本是教徒与上帝

关于16世纪的宗教改革，有人曾这样比喻：“教会原本是教徒与上帝的接线员，于是借助这个电信垄断地位大发横财。自此之后，人人自带直拨上帝的‘热线’了。”从材料中能够反映出的主要观点是（）

A．主张废除教阶制度与宗教仪式	B．挑战教皇权威
C．宣扬《圣经》至高无上	D．否定信仰上帝

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《青年杂志》第一卷第一号封面人物是一个从贫苦移民，一跃成为美国“钢铁大王”的卡内基。陈独秀曾撰文：中国国民“不能食力者，必食他人之食，不思创业者，自绝生得之途”，造成“民德由之堕落，国力由之衰微”。这表明陈独秀

A．向美国示好，希望美国政府在巴黎和会上主持公正

B．希望要学习卡内基艰苦创业和白手起家的创业精神

C．努力促进正处于“黄金时期”的民族资本主义发展

D．认为新文化运动的发展应该以资本主义经济为基础

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“随着资产阶级的发展，随着贸易自由和世界市场的确立，……各国人民之间的民族孤立性和对立性日益消逝下去。……联合的努力，至少是各文明国家的联合的努力，是无产阶级获得解放的首要条件之一”。表明马克思、恩格斯分析无产阶级斗争的角度是

A．经济全球化角度	B．政治多极化角
C．生产社会化角度	D．文明趋同化角度

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1952年底，中共中央就认为：个体农民之间的竞争是不可避免的，因为在一定历史条件下，只有允许这种竞争，才能调动广大农民的生产积极性，把农业经济发展起来。中共大规模实践之开始于

A．开展农业合作化运动	B．大力的发展乡镇企业
C．成立高级生产合作社	D．推广家庭承包责任制

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《国民经济建设运动之意义及其实施》：“促进工业对于一般工业，由政府分别保护并奖励之。一面设立劳资调节机关。遇有劳资纠纷，经以公平调处。并须赋予机关以最后强制执行之权，借以保障企业之安全与劳动之工作。” 由此可见，该运动和罗斯福新政相似之处

A．注意调节劳资双方关系	B．政府实行企业破产保护
C．由国家干预经济的发展	D．采用了计划经济的模式

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陈旭麓：“把‘西用’放在‘中体’的轨道上，使它有个晋身之阶，有个‘用武’之地，这就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。”这表明作者强调

A．“西用”与“中体”本身就相互矛盾

B．“中体西用”思想推动了向西方学习进程

C．“中体西用”就是只强调经济改革

D．用西方的技术维护中国体制是难以做到的

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