在伦理观上孟子主张性本善，苏格拉底也认为善是人的内在灵魂。为

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在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治或法治

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中国古代某位哲学家说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文（文饰）不足，故令有所属，见素抱朴，少私寡欲。”据此判断，该言论体现的观点属于（）

A．道家

B．儒家

C．法家

D．墨家

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明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想的影响（）

A．“人伦者，天理也”	B．“存天理，灭人欲”
C．“心外无物”	D．“理”、“欲”统一

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朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（）

A．研究天人关系为核心内容

B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向

D．关心社会进步为前提

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《明史》记载：“帝（明太祖）尝览《孟子》，……谓：‘非臣子所宜言。’议罢其配享。……卒命儒臣修《孟子节文》云。”导致明太祖“孟怒”的原因是（）

A．明太祖出身低微，孟子依附权势

B．明太祖加强皇权专制，孟子讲求民本

C．明太祖崇尚法家学说，孟子是儒家代表人物

D．明太祖是统治阶级代表，孟子是人民利益的代表者

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董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。这一变化表明（）

A．独尊儒术已成定势	B．仁政思想等同于法律
C．文官阶层主导立法	D．儒学理念渐趋法制化

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