太平世界男女同权科举，天国春秋军民协力斩顽妖。此联是洪秀全为

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“太平世界男女同权科举，天国春秋军民协力斩顽妖。”此联是洪秀全为天京文阁殿新考时撰写的门联。下列对其所含历史信息的理解不准确的是

A．描绘了太平天国定都后的斗争片段

B．体现了太平天国倡导男女平等的政策

C．反映了太平天国时期文化改革措施

D．表达了要彻底击退外国侵略军的意志

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从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是（）
①科举制度的实行②城市商业的繁荣
③印刷技术的应用④中外交流的扩大

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

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在历史学习中，我们经常会碰到“历史现象”与“历史结论”的区别问题。“历史结论”是在对历史现象的理性认识和基本判断基础上形成的结论。下列属于历史结论的是（）

A．春秋战国时期出现“百家争鸣”，孔子创立儒家学说

B．卢梭的“社会契约论”是法国大革命的理论依据

C．董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张，被汉武帝采纳

D．马丁路德发起宗教改革，提出“信仰得救”的主张

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马丁-路德提出了“惟独圣经、惟独信心、惟独恩典”的三大原则，又提出了“人人是祭司、人人有呼召、人人是管家、人人有圣经”的四大口号。对此理解正确的是（）
①宣扬信仰上的个人主义
②强调了人信仰中的上帝主权
③强调上帝面前人人平等
④高扬了神权，也高扬了人权

A．①②③

B．①②④

C．②③④

D．①②③④

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从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是（）

A．力图理性地认识人和世界

B．从自然现象探寻世界本原

C．理念世界才是真实永恒的

D．重视人的作用而忽视道德

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赵轶峰《十七世纪中国政治，社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之”说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”下列黄宗羲思想中属于“新见”的是（）

A．民本思想	B．保留君主制
C．工商皆本	D．君臣分治

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