日本文化其实是中国文化的新阐释，事实上并没有离开中国文化的根

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“日本文化其实是中国文化的新阐释，事实上并没有离开中国文化的根。”——许倬云《从历史看时代转移》。这种“新阐释”最早可以追溯到哪一时期

A．秦汉

B．隋唐

C．宋元

D．明清

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“我们全都是希腊人。我们的法律、我们的文学、我们的宗教，根源皆在希腊。”英国浪漫主义诗人雪莱这句话强调的是（）

A．英国人是古代希腊人的后裔

B．英国文化缺乏原创性

C．希腊文明对西方文明影响深远

D．近代西方法律、文学与宗教之间存在内在联系

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古希腊历史学家希罗多德（约前484年─前425年）曾记述一名希腊人对波斯王薛西斯讲：“希腊人虽然是自由的，但他们并不是任何事情上都是自由的，他们受着法律的统治，他们对法律的畏惧甚于你的臣民对你的畏惧。”这段材料主要表明了（）

A．古希腊是民主政体的发祥地

B．希罗多德非常赞赏希腊的政治制度

C．希腊当时仍然实行君主专制

D．古希腊的民主建立在法制基础之上

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在遥远的古代，雅典和中国都创造了高度发达的文明。关于这两种文明在伯利克里和秦始皇时期治国方略上的不同，下列叙述不正确的是（）

A．民主法制与君主专制	B．贵族制与分封制
C．公民大会与三公九卿	D．政事共商与皇权至上

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历史结论离不开对历史史实的正确解读。下列推论不正确的是（）

A．秦之失失之于政，不在于制→秦亡不是因为郡县制

B．九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来→越州白瓷工艺高超

C．（唐）三十老明经，五十少进士→科举制中进士科难度更大

D．兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人→姬姓是分封的主体

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与宗法制行用于贵族社会相对应，普通民众仅有名而无姓氏。春秋以前，史料中提到“百姓”，通常是指（）

A．贵族

B．平民

C．官僚

D．诸侯

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