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明末清初思想家王夫之说，“理即是气之理，理不先而气不后。”“礼虽纯为天理之节文，而必寓于人欲以见……故终不离人而别有天，终不离欲而别有理也。”王夫之对“理”的阐述（ ）
①承袭了朱熹的天理观 ②体现了朴素唯物精神
③宣扬了经世致用观念 ④具有个性解放的色彩
| A．①② | B．②③ | C．①④ | D．②④ |
下图是《1950-1984苏联和中国的粮食产量示意图》。对图中各阶段发展状况，分析正确的是（ ）
| A．a阶段：社会主义阵营的形成推动了两国粮产量的增长 |
| B．b阶段：经济政策的失误导致两国粮产量的大幅回落 |
| C．c阶段：受欧美经济的影响，苏联粮产量出现连续波动 |
| D．d阶段：市场经济体制的确立推动了中国粮产量的大幅增长 |
法国年鉴学派代表人物布罗代尔曾提出过“世界时间”的概念。意即人类文明并非均衡地发生在地球的每一个地方，每个时代都有少数两三个地区代表着那个时代人类文明的最高水平，每个民族都应该谨慎地寻找自己的方位，判断自己到底是与“世界时间”同行还是被远远抛弃在外面。根据这个说法（ ）
| A．鸦片战争之前的中国一直处于“世界时间”之外 |
| B．美国从工业革命开始跻身到了“世界时间”当中 |
| C．罗马法是古罗马处于“世界时间”中的重要标志 |
| D．社会主义市场经济的发展使中国回归“世界时间” |
历史学家陈旭麓指出：“新民主主义思想和理论以反帝反封建的革命目标接续了旧民主主义革命未竞的事业，又以无产阶级的领导取代资产阶级的领导，表现了新旧革命的嬗变，同时，它赋予资产阶级性质的民主革命以社会主义的未来前途。”这表明新民主主义革命( )
①领导阶级是无产阶级
②任务与旧民主主义革命相一致
③未来前途是社会主义
④性质是资产阶级民主革命
| A．①②④ | B．②③④ |
| C．①②③ | D．①②③④ |
【改编】近代中国伴随着“西学东渐”局面的进一步扩大，一定程度上有利于中国的近代化，但事实未必就是如此。诸如到19世纪末，洋教势力进一步在中国扩大，一方面，的确也吸引了不少中国人加入；另外一个方面，也正是在这个时期，又急剧推动了反洋教斗争的迅速发展，并最终形成了声势浩大的义和团运动，洋教传入对中国社会触动比较大。对材料中“洋教传入对中国社会触动比较大”的解读，最为准确的是( )
| A．这种触动体现出了中国人民学习西方的某些倾向 |
| B．这种触动是西方列强强迫中国人“入教”的结果 |
| C．东西方文化呈现出既相互融合又激烈冲突之特征 |
| D．帝国主义侵略加深，民族矛盾激化引发社会触动 |
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