《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：如果我们将中

《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，人们发动了

A．实业救国

B．维新变法

C．新文化运动

D．五四运动

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武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。下列说法中最为合理的是（）

A．史家主观认识影响史事客观评价

B．历史人物评价永远难有定论

C．多数人的意见更能反映历史真相

D．时代愈近历史的评价愈客观

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董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是（）

A．竭力救济贫困以安抚广大民众

B．人君为政应“法天”行“德治”

C．主张建大一统的中央集权政治

D．兴办太学通过教育培养出贤士

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秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪。这一变化表明，西晋时（）

A．养子亲子权利相同	B．血缘亲情逐渐淡化
C．宗族利益受到保护	D．儒家伦理得到强化

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汉书儒林传载：《六艺》者，王教之典籍，先圣所以明天道，正人伦，致至治之成法也。”这表明儒者（）

A．对统治方式的至高要求	B．对道德教化的责任意识
C．对理想社会的孜孜追求	D．对政治目标的复古倾向

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秦汉以后，先秦诸子百家的命运开始分化：成了中华文化的正统和主流；虽在舆论上不大受好评，但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；则占据了民间社会的广阔天地，成为幽人隐士的精神家园；只有，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指（）

A．儒家、道家、墨家、法家

B．法家、儒家、道家、墨家

C．儒家、道家、法家、墨家

D．儒家、法家、道家、墨家

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