《孙中山选集》下卷载因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主

《孙中山选集》下卷载“因此吾人欲证实民族主义实为健全之反帝国主义，则当努力于赞助国内各种平民阶级之组织，以发扬国民之能力。盖惟国民党与民众深切结合之后，中国民族之真正自由与独立，始有可望也”材料反映的孙中山民族主义观是

A．用暴力手段推翻满洲贵族的专制统治

B．改变清政府推行的民族压迫政策

C．认识到工农才是中国革命的真正力量

D．主张反帝谋求民族的真正自由与独立

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《晋书·王恂传》记载：“魏氏给公卿以下租牛客户数各有差（不同）。自后小人惮（害怕）役（服劳役），多乐为之，贵势之门，动有百数。又太原诸部亦以匈奴胡人为田客，多者数千。”这主要表明（）

A．两晋民族对峙严重，民族关系紧张

B．晋代农民与地主的租佃关系得到发展

C．魏国实行赋税制度减轻了农民的负担

D．两晋察举选拔逐渐以士族门阀为依据

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有人评述秦朝政治变革时说：“这是一个划时代的突破和最骇人听闻的政治结构，没有封国封爵，没有公侯伯子男。当时没有一个人敢于想象皇帝的儿子们竟会跟平民一样，竟没有拥有土地，更没有拥有奴隶群。”从文明发展的角度看，这种变革的积极意义主要在于促使中国古代政治（）

A．从地方分权到中央集权的建立	B．从血缘政治向官僚政治转变
C．从诸侯割据向专制政治转变	D．从军功政治向文治政治转变

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中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（）

A．前者是“人治”，后者是“民治”	B．两者在本质上是相同的
C．两者都主张法律面前人人平等	D．前者是“民治”，后者是“法治”

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王国维《殷商制度论》中认为：“周人制度大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君天下臣诸侯之制度”。这实质上说明了（）

A．商周政治制度存在差异性	B．宗法制与分封制互为表里
C．宗法制与礼制之间是因果关系	D．周文化的稳定性与延续性

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世界不同类型国家经济指数对进出口贸易依存度变化：高收入国家从1980年的38%上升到1996年的40%；中等收入国家从43%上升到52%；中低收入国家从42%上升到52%；低收入国家从30%上升到42%。它反映出

A．高中等收入国家控制着世界贸易市场

B．世界不同类型国家发展差距日益扩大

C．20世纪后期国际资本投资的转移趋势

D．国际分工的广度和深度进一步扩展

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