冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，

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冯天瑜所著的《中华文化史》对董仲舒学说的评价有这样一段描述，“……董仲舒学说的消极影响也是严重的……我们民族性格中的封闭自我，盲目自足，因循守旧，不思进取等等劣根性，都与之直接相关。”以下哪一学说对上述的影响最大

A．“大一统”

B．“罢黜百家，独尊儒术”

C．“三纲五常

D．“天人感应”

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以毛泽东为代表的中国共产党人探索了一条有中国特色的革命道路；以邓小平为代表的中国共产党人开创了有中国特色的社会主义建设道路。二者的共同点是（）

A．坚定不移地走社会主义道路

B．始终不渝地贯彻党的最高纲领

C．把反“左”作为革命进程中的重要任务

D．实事求是，从中国的国情出发

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日本福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”与此相比，中国的近代化进程（）

A．正好相反	B．完全相同
C．部分相似	D．三者同步

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鲁迅说：“外国用罗盘针航海，中国却用它看风水。”指南针在近代欧洲和中国的不同用途表明的实质问题是（）

A．近代中国的愚昧落后

B．中国古代科技的沦丧

C．社会环境决定科技能否发挥进步作用

D．指南针促进欧洲资本主义的发展

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“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这评价的应是（）

A．荀子思想	B．董仲舒新儒学
C．宋明理学	D．维新思潮

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当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（）

A．爱无差等	B．己所不欲，勿施于人
C．君君、臣臣、父父、子子	D．存天理，灭人欲

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