史学家郝延平在《守旧与革新》一文中谈到：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”这种称呼的变化反映了（ ）
| A．中国人对西方的认识逐步深入 | B．由中国为中心向西方为中心转化 |
| C．中国人由仇视西方到崇拜西方 | D．对西方外交政策由对抗转向和解 |
相关试题
对朱熹“格物致知”与王阳明“致良知在格物”两种思想主张解读合理的是
| A．二者思想没有区别 | B．“知”的本质是儒家伦理 |
| C．二者思想完全对立 | D．格物是致知的根本途径 |
朱熹说：“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。” 对此理解准确的是
| A．仍然属于董仲舒的“天人感应”理论范畴 |
| B．“三纲”、“五常”是宇宙万物奉行的准则 |
| C．“理”推动人类社会道德规范的广泛传播 |
| D．“理”使社会伦理化，伦理道德天理化 |
班固在《汉书·艺文志》里说：“诸子十家，其可观者九家而已。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之说蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”班固认为“百家争鸣”局面出现主要是
| A．诸子要改变礼崩乐坏的局面 |
| B．诸子为迎合统治者争霸需要 |
| C．诸侯为了争霸战争求贤若渴 |
| D．学术环境宽松并且学术下移 |
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