1987年，台湾民众发起返乡运动，印发《我们已沉默了四十年》的传单30万份。传单写道：“难道我们没有父母?而我们的父母是生是死不得而知．我们只要求：‘生’则让我们回去奉上一杯茶；‘死’则让我们回去献上一炷香。”这一潮流促成了
| A．两岸隔绝状态的打破 | B．“九二共识”的达成 |
| C．“和平统一”口号的提出 | D．海峡两岸“三通”的开展 |
相关试题
19世纪60年代，王韬认为：“形而上中国也，以道胜；形而下西人也，以器胜。”1883年，又说：“英国之所恃者，在上下之情通，君民之分亲，本固邦宁，虽久不变。”材料体现的王韬的思想是
| A．师夷长技以制夷中体西用 | B．中体西用君主立宪 |
| C．师夷长技以制夷民主共和 | D．君主立宪民主共和 |
下图是发生在我国近代渤海湾地区的某一重大历史事件，下列说明正确的是
| A．列强掀起瓜分狂潮后，义和团运动迅速发展 |
| B．国民革命军出师北伐，战争取得巨大成功 |
| C．洛川会议后，八路军广泛建立抗日根据地 |
| D．平津战役胜利结束，长江以北地区基本解放 |
“程朱坚认一草一木皆有理，不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。”由此可见他们主张的最大区别是
| A．“理”是否万物的本原 | B．求“理”的方式 |
| C．对待孔孟儒学的态度 | D．“孝亲”的方式 |
法国学者埃狄纳称宋朝为“现代的拂晓时辰”。下列不能体现这一观点的是
| A．“市民罔籍田业，大户张机为生，小户趁织为活” |
| B．“恍然如入汴京，置身流水游龙间，但少尘土扑面耳” |
| C．“民间典卖田宅、马牛、舟车等如之，全用会子者听” |
| D．“其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚” |
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