阅读下面的文言文，完成下列各题

                                 廉 耻   （清）顾炎武
《五代史·冯道传》^①论曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？” 然而四者之中，耻尤为要，故夫子之论士曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣！为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜氏家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事。朝廷有教化，则士人有廉耻；士人有廉耻，则天下有风俗。
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”呜呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
（顾炎武《日知录·廉耻》节选）
【注】①《五代史》为欧阳修编著。
对下列句子中加点词的解释，不正确的一项 （   ）

A．弃礼义，捐廉耻捐：丢弃

B．若由此业自致卿相致：导致

C．羌性贪而贵吏清贵：尊重、重视

D．前有八都尉率好财货率：一律、一概

下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （    ）

A．①国乃灭亡②若事之不济，此乃天也

B．①礼义，治人之大法②臣之壮也，犹不如人

C．①国家其有不亡者乎②其孰能讥之乎

D．①人而如此，则祸败乱亡②吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也

下列用“／”给文中画波浪线部分的文字断句，正确的一项是。（     ）
罗仲素曰教化者朝廷之先务廉耻者士人之美节风俗者天下之大事

A．罗仲素曰教化者／朝廷之先务廉耻者／士人之美节风俗者／天下之大事

B．罗仲素曰／教化者朝廷之先务／廉耻者士人之美节／风俗者天下之大事

C．罗仲素曰／教化者朝廷之先务／廉耻者士人之美节风俗者／天下之大事

D．罗仲素／曰教化者朝廷之先务廉耻者／士人之美节风俗者／天下之大事。

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （    ）

A．有些人擅长搞阴谋诡计，好投机取巧耍花样，这归根结底缘于他们的无耻，正因为无耻，所以也就无所不为了。

B．“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”，文章用比喻的形式十分形象地表现了世道衰微、风雨如晦、礼崩乐坏的社会现状。

C．颜之推对齐朝那位士夫的教子方法十分不屑，也不希望儿子像那个齐朝士夫的儿子一样发展。

D．管仲把廉耻作为维系国家命脉的支柱，欧阳修认为士大夫没有廉耻与国家败亡有着内在联系，而顾炎武认为士大夫无耻就是国耻。

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。
译文：                                                                        
                                                                        
②凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。
译文：                                                                      
                                                                        
③使马如羊，不以入厩；使金如粟，不以入怀。
译文：