心理学家的研究发现，人的恶劣情绪像病毒和细菌一样具有传染性，而且传染的速度非常快。这些研究结果证明，只要20分钟，一个人就可以受到他人低落情绪的传染。一个原来心情舒畅开朗的人，如果与一个整天愁眉苦脸，情绪抑郁的人相处，不久这个人也会变得情绪低落起来。如果这个人又特别敏感和富有同情心，那么就更容易染上坏情绪，这种传染过程是在不知不觉中完成的。要是你喜欢和同情某个人，你就特别容易受到那个人的情绪影响。
那么一旦传染上恶劣情绪该怎么办呢？首先是消除“污染源”，你可以拉上这个人一起去美餐一顿或者逛逛商场，找一位心理医生；另外要对事情进行重新估计，不要只看到坏的一面，提醒自己不要忘记其他方面取得的成就；要认真考虑今后怎样避免发生类似的问题。科学家认为人的恶劣情绪有什么特点？
| A．会使人失去工作热情 |
| B．使人缺少食欲 |
| C．会传染给别人 |
| D．会影响人的免疫力 |
如果我们与一个心情抑郁的人相处，会有什么变化
| A．情绪会变得低落 |
| B．会产生很强的攻击力 |
| C．会不信任何人 |
| D．脾气会变得很暴躁 |
下列哪一类人不容易受到恶劣情绪的影响？
| A．富有同情心的人 |
| B．性格脆弱的人 |
| C．个性敏感的人 |
| D．自己喜欢的人情绪不好 |
本文认为该如何消除“污染源”？
| A．与那人断绝来往 |
| B．单独呆在房间里 |
| C．去外地旅行 |
| D．去心理门诊治疗 |
阅读下面的文字，完成下面小题。
如果说，五四运动时期，以陈独秀为代表的新兴反传统力量，在与保守主义者的交锋中以大获全胜告终的话，那么在21世纪的今天，新兴的思潮则对传统文化有了更多的亲和态度。
20世纪是中国传统文化消逝最快的一个世纪。以五四时期“打倒孔家店”为先声，作为中华文明表征的儒教文明，在整整一个世纪内受到了持久的打击。1966年展开的“破四旧”活动，将这种打击发挥到了极致。及至上世纪80年代，中国与西方的巨大现实反差，刺激了当时的知识分子群体，“西学东渐”渐成风流。在此一时期的知识分子眼中，中国之所以落后，很大程度上肇因于顽固的“传统”。以儒家为代表的传统文化仍旧继续了其受批判的命运。
变化发生在90年代初。在当时特定的历史条件下，“思想淡出，学术突显”，“国学热”适时产生。文化部中国文化研究所研究员刘军宁，是较早提出“儒家传统未必是中国现代化的根本障碍”的主张的人。在对日本、韩国、新加坡等他所称的“儒教自由主义社会”进行考察之后，刘军宁得出儒教可以和自由主义成功对话的结论。在他看来，破坏传统未必意味着现代化的必然实现，相反却可能导致价值体系的解体和文化认同的失落，从而损害到现代化秩序建构过程本身。他的看法得到许多人的赞同。
进入21世纪之后，主动向传统思想伸出橄榄枝者更是络绎不绝。时常参与政策制定的国家行政学院教授杜钢建，最近提出了“儒家宪政主义”——“仁义礼智信的宪政主义”的概念。而著名学者甘阳，最近也提倡文化“复古”，他认为，成功的改革必然顾及到历史文化的延续性。
国家环保局环境经济政策研究中心政策室主任杨鹏，在“老子与自由主义及执政学”的研究上颇有建树，老子的理念在其参与制定环保政策时也时常发挥作用。但当与记者谈到儒学时，杨鹏却表现出一种排斥的态度，对他的朋友——“新儒家”陈明和蒋庆倡导的“政治儒学”观点，他也表现出不以为然。
从对传统进行重新审视的角度出发，不同的人从不同的角度给中国的未来开出了不同“药方”。中国科学院国情研究中心研究员康晓光提出“文化民族主义”理论，希望能够发动一场遍及全球的中华文化复兴运动。这一运动的核心目标是，把儒学重塑为与现代社会生活相适应的、遍及全球的现代宗教。刘军宁则对“五四”进行再思考，并认为当时的人们对传统存在错误认知。“他们认为可以离开传统，把传统变成一块白板，然后重新写东西。实际上这是不可能的。”他主张，中国传统虽有许多有价值的东西，但无法独立开发出一套适应现代社会的政治制度来，因此与外来文化的接轨与融合是必要的。他认为，“传统作为一种文化因素，其内容也不是一成不变的，随着社会经济的发展它会不断获得新的内容。”
对中国传统文化是与非的争论仍在，并且其观点的多样繁复甚至并不比近一个世纪前少，所不同的是，中国思想界有越来越多的人，从一种激烈的反传统情绪中走了出来。下列对“儒家文化”在中国不同历史时期的地位及作用表述有误的一项是（）
| A．从“五四”运动开始，直至20世纪八十年代，儒家文化遭受了持久性的打击。 |
| B．直到“五四”运动以前，儒家文化都是中国传统文化的代表，是中华文明的表征。 |
| C．进入21世纪，以儒家为代表的传统文化日益受重视，甚至在环保政策的制定中也时常发挥作用。 |
| D．通过对传统进行重新审视，不少人认为儒家文化能在中国的未来发展中发挥作用。 |
下列不属于对“新兴思潮对传统文化表现出越来越多的亲和态度”进行阐述的一项是（）
A．儒教可以和自由主义成功对话，破坏传统可能最终损害到现代化秩序建构过程本身。
B．提倡文化“复古”，认为成功的改革必然要顾及到历史文化的延续性。
C．对中国传统文化是与非的争论仍大有人在，其观点的多样化、繁复性甚至并不比近一个世纪前少。儒家传统未必是中国现代化的根本障碍，传统文化随着社会经济的发展会不断获得新的内容。
10．根据文本提供的信息，下列理解不正确的一项是（）
| A．从“五四”运动到改革开放初期，传统文化受到打击的主要原因是人们“反传统”的认知与需要。 |
| B．现在人们对传统文化是与非的争论依然很多，可以用“百家争鸣”这个词语来形容。 |
| C．文中谈到的人们给中国的未来开出的不同药方中，不同程度地体现了重塑儒学的思想和主张。 |
| D．传统的儒家思想现在已经超出哲学范畴，进入政治领域，参与到政策法令的制定中，成为了“政治儒学”。 |
根据文意，概括中国思想界对待传统文化的三种态度。（不超过25个字）
阅读下面的文字，完成下列各题
一天的等待
海明威 [美国]
我们还睡在床上的时候，他走进屋来关上窗户，我就看出他像是病了。他浑身哆嗦，脸色煞白，走起路来慢吞吞，似乎动一动就会引起疼痛。
“怎么啦，沙茨？”
“我头痛。“
“你回床上去。等我穿好衣服就来看你。”
可是等我下楼来，他已经穿好衣服，坐在火炉边，一看就是个病得不轻、可怜巴巴的九岁男孩。我把手搁在他脑门上，就知道他在发烧。
“你上楼去睡觉吧，”我说，“你病了。”
“我没事儿，”他说。
医生来了，他给孩子量了量体温。
“多少？”我问医生。
“一百零二度。”
在楼下，医生留下三种药，是三种不同颜色的药丸，还吩咐了服用方法。并说只要体温不高过一百零四度就不用担心。这是轻度流感，假如不并发肺炎就没有危险。
回屋后我把孩子的体温记下来，还记下吃各种药丸的时间。
“你要我念书给你听吗？”
“好吧，你要念就念吧，”孩子说。他脸色煞白，眼睛下面有黑圈。他躺在床上一动也不动，对周围发生的一切无动于衷。
我大声念着霍华德•派尔的《海盗集》，但我看得出他并没在听我念书。
“你感觉怎么样，沙茨？”我问他。
“到目前为止，还是老样子，”他说。
我坐在他床脚边看书，等着到时候给他吃另一种药。本来他睡觉是轻而易举的，但我抬眼一看，只见他正盯着床脚，神情十分古怪。
“你干吗不想法睡一会儿？到吃药时我会叫醒你的。”
“我宁愿醒着。”
过了一会儿，他对我说，“要是你心烦就不用在这儿陪我，爸爸。”
“我没心烦。”
“不，我是说如果叫你心烦的话，你就不必呆在这儿。”
我以为他也许有点头晕。到了十一点，我给他吃了医生开的药丸后就到外面去了一会儿。
那天天气晴朗寒冷，地面上盖着一层雨夹雪都结成冰了，因此看上去所有光秃秃的树木、灌木，修剪过的灌木、全部草地和空地上面都涂上层冰。我带了一条爱尔兰红毛小猎狗沿着大路和一条结冰的小溪散步，但在光滑的路面上站也好，走也好，都不容易，那条红毛狗一路上连跌带滑，我自己也重重摔了两跤。
高高的土堤上长着倒垂下来的灌木丛，我们从那下面赶起了一群鹌鹑，有些鹌鹑在树上，但大多数却散落在灌木堆中，你得在上面结了一层冰的树丛上跳好几下，才能把它们惊起。正当你在被冰裹着的松软的树丛上摇摇晃晃、立足未稳之际，它们却突然飞了起来，这使你很难命中。我击落了两只，有五只飞走了。我开始往回走，很高兴发现离家这么近有一群鹌鹑。想到哪天再来，有这么多鹌鹑可打，心里乐滋滋的。
到家后，家里人说孩子不让任何人进入他的房间。
“你们不能进来，”他说，“你们千万不要传染上我的病。”
我上楼去看他，发现他还是我离开他时那个姿势，脸色煞白，不过由于发烧脸蛋绯红，像先前那样怔怔盯着床脚。
我给他量体温。
“多少？”
“好像是一百度，”我说。其实是一百零二度四分。
“是一百零二度，”他说。
“谁说的？”
“医生说的。”
“你的体温还好，”我说，“没什么好担心的。”
“我不担心，”他说，“不过我没法不想。”
“别想了，”我说，“别急。”
“我不急，”他说着一直朝前看。显然他心里藏着什么事情。
“把这药和水一起吞下去。”
“你看吃了有什么用吗？”
“当然有啦。”
我坐下，打开那本《海盗集》，开始念了，但我看得出他没在听，所以我就不念了。
“你看我几时会死？”他问。
“什么？”
“我还能活多久才死？”
“你不会死的。你怎么啦？”
“哦，不，我会死的。我听见他说一百零二度的。”
“发烧到一百零二度可死不了。你这么说可真傻。”
“我知道会死的。在法国学校时同学告诉过我，到了四十四度你就活不成了。可我已经一百零二度了。”
原来从早上九点钟起，他就一直在等死，都等了一整天了。
“可怜的沙茨，”我说，“可怜的沙茨宝贝儿，这好比英里和公里。你不会死的。那是两种体温表啊。那种表上三十七度算正常。这种表要九十八度才算正常。”
“这话当真？”
“绝对错不了，”我说，“好比英里和公里。你知道我们开车时车速七十英里合多少公里吗？”
“哦，”他说。
他盯住床脚的眼光慢慢轻松了，他内心的紧张也终于轻松了，第二天一点也不紧张了，为了一点无关紧要的小事，他动不动就哭了。下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ）
| A．九岁男孩因为不懂得华氏温度与摄氏温度的区别，误以为自己将要死去而备受精神折磨。小说借此说明科学知识的重要性。 |
| B．男孩在等待死亡的一天中没有哭泣，可当他知道自己不会死去却“为了一点无关紧要的小事”“动不动就哭了”。这样写男孩的性格显得不够统一。 |
| C．男孩的反常动作，如躺在床上一动不动，对周围的一切无动于衷，不肯吃药，不让人接近等，都暗示了他在等待死亡。 |
| D．尽管九岁的小男孩面对死亡时表现的异常镇静，但他仍掩盖不了自己消极等待、无能为力的悲观情绪，贯穿全篇的是一种忧郁痛苦的基调，使人读后感到压抑无奈。 |
小说两次写到小男孩眼睛“盯着床脚”,这样写的作用是什么?
概括这篇小说突出的语言特色。
小说的标题“一天的等待”有何作用？请简要分析。
小说中的男孩是一个什么样的形象？请简要分析。
有人认为小说中间插入的父亲外出打猎的两段文字是多余的，也有人认为这样写恰恰体现了小说构思的精巧。你的看法呢？请结合全文，谈谈你的观点。
阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）
文化发展需要健全的版权保护制度
版权也称“著作权”，是文学、艺术和科学作品的作者所享有的与自己的作品有关的权利。版权制度虽然只有一百多年的历史，但它对人类文化发展的推动作用却是不可估量的。那么，如何看待版权保护推进文化发展呢？
首先，版权的激励功能为文化的发展提供了动力。文化强调个体的灵感和创造力，作品是作者生命的体验，是激情的创造，是智力的结晶，而版权保护制度正是一种对这种创造活动从法律角度进行激励的制度，它以激励创新、保护智力创造性劳动成果为基本出发点，以维护作者的权益为基本目标，其实质是通过保护权利人，激励作品的创作与传播，使公众最大限度地受益。对创作者而言，创作作品既是一种高尚的精神活动，同时也是其赖以谋生的手段。智力成果的使用应当遵循一定的市场交换原则和规则，使创作者能够得到回报。只有这样，创作者才能进行新的创作活动。版权保护充分体现了对智力创作的尊重和肯定，目的是激励创作者创作出更多优秀的作品，用不断涌现的优秀作品为人类文化发展作出贡献。
其次，版权的规范功能为文化的表达与传播提供了广泛的途径。为了使大众更广泛地享受文化，版权制度通过给予作者适当的权力，允许作者让度权利，以及对权力进行必要的限制，以此来促进作品更有序更广泛地传播。而作品的广泛传播不仅使公众得到更多地享有获得知识文化的权利，与此同时也将极大地促进作品的产业化。
再者，版权的经济属性为文化产业发展提供了良好的条件。版权作为“智力成果权”本身就是先进生产力的重要组成部分。当今世界，文化作品的制作与传播，具有市场条件下经济运作的全部特征。文化不仅具有意识形态属性，也具有产业属性。这种以智力成果为资源，以知识创新为动力，建立并依赖于受版权保护作品的创新、生产、传播、使用和消费之上的产业形态，越来越受到国际社会和各方面的关注，现在国际社会不仅重视版权的经济特性，而且在利用科学的统计方法来定量地描述版权在国民经济中的贡献率。对此我们应予以高度重视。下列对“版权的激励功能”的解说，不正确的一项是
| A．尊重和肯定创作者的热情，使创作者有了灵感和创造力。 |
| B．维护智力创造性劳动的权益，为文化的发展注入新的动力。 |
| C．激励作品的创作与传播，使公众在最大程度上享受优秀文化。 |
| D．维护文化市场的公正性，使创作者得到应有的回报。 |
下列表述不符合原文意思的一项是
| A．创作者有权力对自己的作品权益进行转让或者授权。 |
| B．未征得作者同意，就任意传播作品，属于违反版权保护制度的行为。 |
| C．版权保护制度带来了文化产业的复苏和繁荣。 |
| D．版权激励创新，规范市场和推动产业发展，是现代文化发展不可或缺的因素。 |
根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是
| A．人类之所以有灿烂悠久的文化，应当归功于版权保护制度的不断完善。 |
| B．文化作品离不开版权保护制度，文化的表达与传播都只能以版权的规范功能为前提才能实现。 |
| C．就文化发展而言，版权的经济属性远远大于文化属性，版权保护的目的就是为了获得最大的产业收益。 |
| D．如果文化作品得不到版权保护，将会影响文化产业对国民经济的贡献率。 |
阅读下面的文字，完成下列各题(22分)
真正的逍遥
①我始终觉得庄子是孤独的，是一个寂寞的游吟诗人，他笔下的那些生物也是孤独的。
②无敌最是寂寞，亦最痛苦。试想一下，在遥远的北海之湾，有条叫鲲的大鱼，鲲体形之大，足足有几千里，恐怕寰宇之内都难以找到匹配的对手。然而，在那个漆黑而深邃的洞里，鲲却是不快乐的，面对黑暗，它的心早就被挖空了。于是，为寻找更好的风景，它化身为鹏。鲲的骤变，无论是因为被迫还是自省，都是伟大的，而这只不过是它的第一次解脱。接
着，
鹏飞往南海，激起千层浪。这便是第二次解脱了。
③鹏在高空飞行，乘风借云，俯视苍天之下的芸芸众生，没人听到它笑，没人看到它哭，它在沉默中越飞越高，离我们越来越远。你有没有试过一个人的旅行?整个过程中表演是你，观众是你，你唯一的敌人也是你。
④鹏的这个寂寞旅程是复杂的，在庄子笔下更是充满了隐喻，鹏所要面对的水气、阻力、云层无疑暗示着世间的复杂纷扰：人际关系、等级观念、繁文缛节等等。有心人只要稍微斟酌一下鲲的所有变化以及鹏的前进步骤，就不难发现其中包括了几个过程，而每个过程都蕴涵了丰富而深厚的道理。
⑤在鲲变为鹏之前，它需要耐心等待。万事俱备只欠东风，孤独的鲲在忍耐中煎熬着，一直到六月，时
值盛夏，此刻天地都晴朗了，热气环旋，大鱼把头探出了水面，。它要启动了。接着，鲲感觉到了扑面而来的风，只需等风稍微大一点，它就能乘风了。]
⑥顺着风的趋势，鲲一次又一次跃出水面。鲲很明白自己要做什么，它不是鲤鱼跳龙门，乍起便落，一条鱼要想飞，并且要飞得更远、更持久，就必须先要飞得高一点、再高一点，而要想上升，就必须最大限度地利用风。鲲是冷静的，经历了漫长的等待，它没有自乱阵脚。风来了，绝不能见风就上，要进行精确的判断分析。鲲测试了很多次，终于找到最理想的大风了，于是它拼命一搏，双鳍一展，宽大的翅膀就出现了，鲲终于成为了鹏。
⑦虽然鲲变身成功，但此时它的羽翼还不够强壮，还需要一步一步熟悉飞行。慢慢地，它发现自己在飞的过程中长大了，羽毛丰满了，身体也有力量了，于是它一个侧身，飞到了风之上，驾御着天地之气，试图控制风。从这一点看，鹏是聪明的。虽然一开始是风解放了鲲，让这只死守在黑海里的巨兽飞起，但鹏不可能永远被风牵着鼻子走，所以它跃到了风之上。当它发现自己离南海越来越近。身后风景人是物非、再也无法回头时，它也自由了。
⑧于是，进行到最后一个过程，鹏丢弃了风，不再依恋外物，而只凭自己，它甚至听不到风声了。这也正是最成功的飞行、独自的飞行。
9看过《逍遥游》，我们发现，任何一个有上进心的人都会孤独。因为自身孤独，所以奋发突破现状；因为突破过程荆棘满地，伤痕累累，所以更加孤独悲凉。这看起来似乎是个恶性循环，而在庄子辽阔的思维里。孤独的过程却成了脱胎换骨的必经之路。没有任何人能拒绝孤独。
⑩我们在人生旅途当中难免会迷失方向，我们的事业会有遇到瓶颈的时候，此刻成与败就只看你自己的抉择了。当身边没有一个能真正帮得上忙的朋友的时候，你会孤独吗？此时的你一定要明白，孤独并不可耻，只有耐得住寂寞，苦心修炼，不时突破自己，才有可能成功；当你重新找到方向，突破了事业的瓶颈，那么你就拥有幸福，不再孤独了。如果不能改变环境，就试着改变一下自己．好事或坏事，换个角度，如同乾坤相互转换，就会大不一样．或喜或悲，是福是祸，全看你自己了。
11想想看，一旦你突破成功，到那个时候，宇宙中的大气、风、火、泥土、水、生灵都成为你身体的一部分，呼之即来，挥之即去，人际关系、等级制度、繁文缛节都已经不是阻碍了。鹏拍打翅膀，一般人看来它只是在利用风，其实换个角度来看它也是在“养风”，培育更强的风。这是很多人读《逍遥游》时忽略了的地方。逍遥，除了自己的进步，还包括了对环境的尽可能利用，就像鹏弃风之前首先要利用风一样。
12与鹏相比，我们对未来的定位可以稍微低一点、更实际一点；每天进步一小点，只要坚持下去，绝对会有意想不到的收获。没有人能怀疑你的实力。别忘了，在我们坚强的小宇宙里，住着惊艳的凤凰，她在孤独的烈火中骤然泯灭，却又迅速逍遥重生。解释下列句子在文中的含意。。
（1）整个过程中表演是你，观众是你，你唯一的敌人也是你。
（2）在我们坚强的小宇宙里，住着惊艳的凤凰，她在孤独的烈火中骤然泯灭，却又迅速逍遥重生。简要概括鲲鹏的前进过程，每个过程必须含有一个“风”字。
综观全文，本文在表达方式上有什么特点?举例分析。
结合原文，谈谈你对“真正的逍遥”的理解。
阅读下面的文字，完成下列各题（9分，每小题3分）
2009年，天空飘起人造云
儒勒·凡尔纳在1889年写的小说《2889年一个美国新闻界巨子的一天》中对未来景象作了各种畅想，其中就有人造云。布鲁塞尔自由大学教授莱昂·布雷尼希表示，这个梦想很快就要成为现实。布雷尼希正和以色列的科研人员共同研究可能在2009年投入使用的云朵制造技术。
墨西哥城，2005年。这个大都市是地球上众多“热岛”之一：城市中的黑色沥青路面吸收着太阳辐射，使市区气温比周围地区高了5至10度。热空气和水蒸气上升到大气层高处，在那里凝结成云。
布雷尼希的“基善”计划模仿的正是这种“热岛”效应，基善（Geshem）是希伯来语中“雨水”的意思。目前尚处于研究阶段的“基善”计划打算在靠近海洋的地区选择一块两平方公里的颜色较暗的地面，吸收太阳光热量，模仿云的形成过程。
试验区的气温升高后就会使空气中的水蒸气上升，水蒸气上升到约1000米高度就会形成云，并产生降雨。目前科学技术可以通过向天然云层喷洒碘化银，增加云层中的水分，从而达到人工降雨的效果。但是“基善”计划希望能够达到人工制造雨云的目的。该计划的首个实验将在以色列的一个荒漠中进行，到2009年完成，将花费大约一亿美元资金。
“基善”计划是一大创举，因为它的目标是制造一片云，但其实很早以前人类就已经在无意中制造出了人造云。这是因为在大海里航行的大轮船和在空中飞行的飞机，它们的烟囱和引擎在大气层里洒下微粒，成为水滴的凝结核，也就是说，这些微粒使水汽在它周围凝结成云。这就是我们在天空中看到的像白带子一样的云。
尽管普通人对此不加注意，这一现象对科学家来说却意义重大。这些人造云覆盖了地球0．1％以上的面积，并且已经被证明能够对气候产生影响。威斯康星大学白水分校的科学家证实，在2001年“9·11”恐怖袭击之后，9月11日至14日期间美国下令停止一切商业飞行，科学家将这段日子的气温与前30年空中运输正常进行的同时期相比，发现这段时间美国全国平均气温上升了1．1摄氏度，气温上升情况在原来空中交通比较繁忙的州更加明显。这是因为天空中的人造云具有隔离效果，它们反射阳光，使部分太阳热量无法到达地面。
美国哥伦比亚大学的科学家去年公布的一项研究成果声称，微粒在云朵中的作用相当于一个个“锚”，它有利于水滴的形成，但同时也使水滴变得更小，即重量太轻，不容易成为雨落到地面。结果就是云层的厚度增加了，向空中反射的辐射更多，但是下的雨却少了。某些科学家将此作为遏制全球变暖的方法之一：如果云层向空中反射更多的太阳光，到达地面的阳光将会减少，这意味
着可以抵制温室效应，让天气变得凉快一些。代价是，雨下得少了。对“基善”计划的理解，正确的一项是（ ）
| A．布雷尼希正和以色列的科研人员共同研究在2009年投入使用的云朵制造技术。 |
| B．“基善”计划已经在靠近海洋的地区选择了一块两平方公里的颜色较暗的地面，吸收太阳光热量，模仿云的形成过程。 |
C． 从现在到2009年，“基善”计划的全部实验将在以色列的一个荒漠中进行，将花费大约一亿美元资金。 |
| D．目前科学技术可以通过向天然云层喷洒碘化银，增加云层中的水分，从而达到人工降雨的效果，而“基善”计划是人工制造雨云。 |
对文中画线句子的理解不正确的一项是（ ）
| A．大轮船和飞机制造出来的人造云已经被证实能够对气候产生影响。 |
| B．“基善”计划制造出的人造云可以产生降水，从而改变沙漠地区的干旱状况。 |
| C．如果没有大轮船和飞机制造出来的人造云，全球气温很有可能会上升。 |
| D．像白带子一样的云具有隔离的效果，它们反射阳光，使部分太阳热量无法到达地面。 |
根据文意，以下推断不正确的一项是（ ）
| A．“基善”计划制造出来的人造云和轮船、飞机制造出来的人造云都能向空中反射太阳光，使到达地面的太阳光减少。 |
| B．科学可以拯救干旱地区，最有效的解决办法就是制造人造云。 |
| C．“基善”计划是一大创举，因为它是人类第一次有意制造一片雨云。 |
| D．如果一个城市吸收太阳辐射的黑色沥青路面越多，那么这个城市的“热岛效应”将愈加明显。 |
粤公网安备 44130202000953号