《明史》记载居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。

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《明史》记载“居正为政，以尊主权、课吏职、信赏罚、一号令为主。虽万里外，朝下而夕奉行。……及吏部左侍郎张四维入，恂恂若属吏，不敢以僚自处。……诏尽削居正官秩，夺前所赐玺书、四代诰命，以罪状示天下”。内阁首辅张居正的生前死后的不同状况折射出

A．内阁职权大小取决于皇帝的旨意	B．内阁成为法定的中央决策机构
C．皇权与宦官的矛盾激化	D．六部已成为内阁的下属机构

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明末清初思想家顾炎武提出“亡国”和“亡天下”的论断，下列认识正确的是
①针对的是“私天下”的君主专制②是早期启蒙精神中的“民权”意识
③成为近代民族意识觉醒的思想来源④反映了知识分子对文化存续的关注

A．①③④	B．③④
C．①②③	D．①②

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A．伽利略	B．达尔文
C．牛顿	D．爱因斯坦

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艾赛亚在评价某一科技成果时说：“无论对他们的理解正确与否，启蒙运动的整个纲领，尤其是法国，是有意识地以它为基础的。”它指的是

A．哥白尼的“日心说”	B．牛顿经典力学体系
C．爱因斯坦的相对论	D．普朗克的量子力学体系

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卢梭在《社会契约论》中说：“亚里士多德在他们之前也说过，人根本不是生来平等的，而是有些人天生是做奴隶的，有一些人天生是来统治的，亚里士多德当然是对的，可是他却因果倒置了……”这反映出了卢梭

A．主张天赋人权	B．宣扬人民主权说
C．肯定社会契约论	D．承认古希腊奴隶制在当时的合理性

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薄伽丘在《十日谈》中有段议论：“我们人类是天生平等的，只有品德才是区分人的标准，那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’字，否则就只能算是‘贱’”。这段议论

A．否定教会的作用	B．矛头直指封建等级制度
C．肯定知识的作用	D．宣扬了等级制度

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