恩格斯说：——圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级同

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恩格斯说：“——圣西门、傅立叶、欧文等人的体系，是在无产阶级同资产阶级之间的斗争尚未发展的最初阶段出现的——这些体系的发明家们虽然曾经看出阶级的对立，但是他们没有看出无产阶级所特有的任何政治活动。”这从另一个角度表明，科学共产主义生产的社会前提是（）

A．资本主义生产方式的更进一步的发展	B．无产阶级作为独立的阶级登上历史舞台
C．空想社会主义的理论成果及实践经验	D．进步的思想家在实践中观察出历史动向

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马克思在《德意志意识形态》一文的注释里说：“历史上的晚期时代对早期时代的认识当然与后者对自己的认识不同，例如，希腊人是作为古希腊人认识自己的，而不像我们对他们的认识那样，如果指责古希腊人对自己没有像我们对他们的这种认识，就等于指责他们为什么是古希腊人。”下列与此观点相符合的评述是

A．历史认识都是从现实出发的	B．人们对历史的认识没有规律可寻
C．后人对历史的认识一定高过前人	D．历史认识应还原到历史时空中去

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近代以来俄国人在各个领域都有超凡的成就，发端于法国而在俄国发展到巅峰的近代文学流派是

A．古典主义

B．浪漫主义

C．批判现实主义

D．现代主义

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《新编剑桥世界近代史》中写道：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争——生存竞争和阶级斗争。”下列说法正确的是

A．“生存竞争”学说取代了人类对宗教的信仰

B．“阶级斗争”学说改变了全人类的政治制度

C．两个学说都产生于19世纪末期

D．两个学说都推动了人类社会的进步

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梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。” “古学复兴”主要的历史影响是

A．打破了中世纪神学的桎梏	B．构建了新社会的蓝图
C．使人们具有了自主意识	D．挑战了教皇的权威

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孟子认为“人性之善也，犹水之就下也”，苏格拉底认为“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是

A．重视对人自身的研究	B．强调教化对人的作用
C．实行民主政治	D．实现人际关系的和谐

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