史学家陈旭麓认为：民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一

史学家陈旭麓认为：“民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百数十年来，中华民族第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次则是反思何以学了西方仍然失败”。这里所指的“第二次反思”开始于

A．洋务运动时期

B．维新变法时期

C．辛亥革命时期

D．新文化运动时期

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光绪十四年（1888年），曾国荃在奏疏中说：“近年以来，印度、日本产茶日旺，售价较轻，西商皆争购洋茶，以至华商连年折阅，遐迩周知。据皖南茶厘总局（征收茶税的机构）具详，……十三年统计亏银将及百万两，不独商贩受累，即皖南山户园户因之交困。”上述材料说明

A．西方资本主义经济掠夺的重点发生了转移

B．中国的出口性农副产业无法掌控自身命运

C．中国经济未被真正卷入资本主义世界市场

D．西方列强的侵略阻碍了中国商品经济发展

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外国商业扩大到中国内地，促进了中国商人阶级的发展，他们不久就接管了西方商品的销售。早在1869年，英国一位官员说道：“由于在语言上占优势、拥有市场、开支较低，中国人几乎垄断了商业经营。”这段材料说明了在近代中国

A．列强商品输出靠中国商人经营	B．外商和华商形成竞争共生关系
C．民族资产阶级掌握了经济命脉	D．中国商人占据市场的主导地位

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1893年，有位官员上奏朝廷说：“近来体察沿海各口商务情形，洋纱一项进口日多，较洋布行销尤广。江、皖、川、楚等省，或有难销洋布之区，更无不用洋纱之地。”由此可以得出的结论是

A．洋纱洋布主要在通商口岸使用	B．进口洋布在中国销售市场萎缩
C．长江流域传统织布业逐渐消失	D．民族织布业大量使用进口洋纱

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英国历史学家霍布斯邦认为，“虽然这场双元革命——更精确地说是法国政治革命和英国工业革命——的主要载体和象征是法、英两国，但是我们不应把这场革命看成是属于这两个国家的历史事件，而应看做是一座覆盖了更广泛地区的火山的孪生喷发口”。他强调的是

A．法国大革命和英国工业革命的密切关系

B．欧洲在世界历史发发展中的作用和地位

C．法国大革命和英国工业革命的世界意义

D．政治进步与经济发展之间的关系

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“基督教的理想是扩张的凝结剂，使各种各样世俗的要求罩上神圣的光圈，不管是到东方来的达•伽马还是到西方去的哥伦布，都是把宗教目标和现实目标糅合在一起，无法区分。”这段话表明新航路开辟中

A．宗教狂热成为探险家的精神动力	B．教皇发挥了组织作用
C．传播基督教是探险家的主要目的	D．教会蜕变成殖民机构

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