张岂之《中国历史十五讲》中说到：辛亥革命时期的人文思潮……虽

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张岂之《中国历史十五讲》中说到：“辛亥革命时期的人文思潮……虽然有对人的价值的发现，但它的灵魂不是对个人理性的高扬，而是将个人价值的实现与国家和民族的独立解放紧密结合在一起。”这一特点形成的主要原因是

A．民族资本主义经济的发展不够充分	B．中国民族危机和社会危机深重
C．三民主义思想存在严重缺陷	D．中国传统文化压抑扼杀人性

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梁启超在《变法通议》中指出“变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举。而一切要其大成，在变官制。”这表明中国“向西方学习”进人哪个阶段?（）

A．物质技术

B．政治制度

C．思想文化

D．实业教育

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马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种服装，用这种借用的语言，读出历史的新场面。”这一观点适用于（）

A．洪秀全的绝对平均主义	B．康有为的维新变法思想
C．孙中山的旧三民主义	D．新文化运动前期的指导思想

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孙中山在回忆19世纪末广州起义时说：“当初之失败也，举国舆论莫不目予辈为乱臣贼子、大逆不道，咒诅谩骂之声，不绝于耳。吾人足迹所到，凡认识者几视为毒蛇猛兽，勿感敢与吾人交游也。”造成上述现象的原因是（）

A．维新变法运动是当时的主流	B．广州起义损害了人民利益
C．民主革命思想深入人心	D．清政府尚未完全腐朽

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中国近代历史上，在追求经济现代化的同时，也经历了一个政治现代化的过程。要求政治现代化的主张最早出现于（）

A．鸦片战争之后的新思潮	B．早期维新思想的主张
C．戊戌变法中的《定国是诏》	D．同盟会的革命纲领

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史学家郝延平在《由守旧到革新》一文中谈道：“中国对西方称呼由（19世纪）60年代前的‘夷务’，到七八十年代改称‘洋务’和‘西学’为主。”该变化反映了（）

A．中国人对西方认识的逐步深入

B．中国人由仇视西方到崇拜西方

C．由以中国为中心到以西方为中心的变化

D．对西方外交政策由对抗到和解

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