清乾隆帝认为：西藏乃极边之地，非内地可比，其生计风俗，自当听

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清乾隆帝认为：“西藏乃极边之地，非内地可比，其生计风俗，自当听其相沿旧习，毋庸代为经理。”当时的官员视察西藏时指出：“边氓（民）之气宜静不宜动，此等番民羁糜之足矣，召募垦田，患有不可胜言者。”对于上述政策理解最准确的是

A．在边疆地区推广农耕经济	B．尊重边疆地区的生活风俗
C．对少数民族采取歧视政策	D．采用因地制宜的统治政策

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三国时期的佛事活动，仍以译经为主。这个时期最著名的佛经翻译家是支谦和康僧会。康僧会在他编译的《六度集经》中大讲“恻隐心”、“仁义心”，而且还极力主张“治国以仁”，认为“为天牧民，当以仁道”。除了这些治国牧民之道以外，经中还大力提倡“孝顺父母”，歌颂“至孝之行”。康僧会明显受到

A．道家思想的影响	B．儒家思想的影响
C．法家思想的影响	D．墨家思想的影响

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董仲舒的新儒学思想相对于孔子思想，主要变化有
① “君权神授” ②“天人感应”
③用儒家思想统治天下 ④提出“民贵君轻”

A．①②	B．②③
C．③④	D．②④

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据记载，明朝“山西大同一带虽然寒冷，但陆驮水航之物，藏山隐海之珍，靡不辐辏而至者，而转贩之力也。”这段材料突出反映的历史信息是

A．明朝山西成为全国经济中心	B．明朝山西资本主义发展迅速
C．明朝长途区域性贸易发展迅速	D．明朝政府改变了对商业的政策

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有学者提出：大体而言，自宋元时期，一种新型经济的发展实际上已经在自然经济的“死水”中泛起了“微澜”。其“微澜”主要表现为

A．手工工场兴起	B．城市商业经济繁荣
C．地域性的商人集团形成	D．货币经济占据主要地位

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明朝后期史书有这样的记载：“中州沃土，半植半棉，乃棉花尽归商贩，民间衣服，率从贸易”。这段话反映的本质问题是

A．棉花已经广泛种植	B．资本主义萌芽出现
C．自然经济开始解体	D．农民与市场的联系加强

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