礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。这表明礼是（）A．习

“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”这表明“礼”是（）

A．习俗

B．道德

C．法律

D．规范

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一位当代历史学者讨论历史上“焚书”事件出现的时间，指出：根据《韩非子·和氏篇》记载，当局为了推行变法，下令“燔《诗》、《书》并修明法令”，以打击儒家的复古思想。当局还下令禁止任何人透过关系请托，更禁止游说求官的行为。我们如何理解史家讨论的主题( )。

A．文中提及打击儒家复古思想，点出此为晋文公成就霸业时

B．史家引用《韩非子》，欲说明战国时期已有燔烧书籍之举

C．文中讨论焚书、坑儒之事，用以证明这应是秦始皇的作为

D．史家谈及修明法令，属于变法改制

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德国哲学家雅斯贝尔斯将公元前8至公元前3世纪定位为人类文明的“轴心时代”，他认为其主题是“人类精神的觉醒”。“人类精神觉醒”就是人类理性的自我意识、自主意识的觉醒，人类开始用理智的方式（批判式、辨证式）、道德的方式（强烈的社会意识、自我约束）来面对这个世界。在当时的中国，最具典型意义的现象为( )

A．诸子并立，百家争鸣

B．以法为教，焚书坑儒

C．罢黜百家，独尊儒术

D．崇儒尚佛，兼收并蓄

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历史学家萧公权认为：“由封建天下转为专制天下之过渡时期，政治思想之可能态度，不外三种。第一、对将逝之旧制度表示留恋，而图有以维持或恢复之。第二、承认现状，或有意无意中迎合未来之新趋势而为之张目。第三、对于一切新旧制度均感厌恶，而偏重个人之自足与自适。”以上三种思想的代表人物分别是( )

A．老子、孔子、韩非子	B．墨子、孔子、老子
C．孔子、韩非子、墨子	D．孔子、韩非子、老子

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有位先秦思想家认为，“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻”。由此可知这位思想家强调( )

A．无为而治

B．兼爱非攻

C．以民为本

D．依法治国

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当代学者提出了“五四运动是第一次历史巨变的补课，又是第二次历史巨变的起点”的观点，这是对五四运动历史地位的一个新提法，但究其实质，其主要认为五四运动是中国（）

A．旧民主主义革命完成和新民主主义革命开始的标志

B．旧民主主义革命向新民主主义革命转变的开端

C．资产阶级共和国向人民民主专政过渡的开始

D．政治制度与思想文化由古代向近代转变的起点

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