荒诞派戏剧不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境。

荒诞派戏剧不用合乎逻辑的结构和明智的理性去阐明人的生存处境。经典作品《等待戈多》中，人们望眼欲穿地期盼着戈多的到来，但戈多是谁？为什么要等他？始终是一个谜，这样的剧情似乎荒诞不经，但含有很大的隐喻性。下列说法不正确的是

A．表现西方人的危机意识，揭示人类生存现状的荒诞

B．表现了人们对未来充满希望和神秘的憧憬

C．表现了在绝望中等待渺茫希望的西方人的共同心理

D．表现了人们失望、彷徨、痛苦的精神创伤

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“中国古代山水画以自然而然合乎本性为美，在位置的经营上讲究‘留白’、‘计白当黑’，也是有无相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”材料表明古代山水画

A．属于古典浪漫主义	B．具有唯心主义色彩
C．可能受道家思想影响	D．兴盛于宋元时期

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西方一本描写宋朝的书《中国转向内向》中说：“理学在中国占据统治地位后，整个社会走向宇宙统一规范的文化操控。加剧了中国儒学中对工具技术的攻击反驳，中国学问一向就少逻辑，所以中国古代科学虽然发达，但出不了像《几何原本》那样的体系理论。”上述材料的中心意思是

A．中国古代科技具有较强的经验性和封闭性

B．以人伦为中心的理学束缚了近代科学的发展

C．中国古代科技虽然比较发达但欠缺逻辑性

D．欧洲近代科技伴随实验科学的发展而兴起

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冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

A．宋明理学的统治地位丧失

B．对传统儒学地位的彻底否定

C．对传统儒家思想的批判继承

D．倡导“自由”“平等”思想

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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容	B．伦理道德为核心内容
C．认识自然发展规律为导向	D．关心社会进步为前提

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有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”，儒家内部出现了第一个神学家。这种观点认为

A．汉武帝发展完善了儒家思想

B．汉代经学神秘化趋势明显

C．董仲舒彻底否定了先秦儒学

D．汉代儒学家重视考据、训诂

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