晚清一位人士曾大声疾呼：何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以

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晚清一位人士曾大声疾呼：“何以立国？曰富。何以制夷？曰强。何以互致富强？曰在治人。人不自治，治之以法。”最先提出此主张的派别是（）

A．地主阶级洋务派	B．早期资产阶级维新派
C．资产阶级民主革命派	D．资产阶级立宪派

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在某一历史时期，许多作家在作品中喜欢描写诸如逝去的古代、空想的未来、遥远的东方、飘渺的梦境等“非凡”环境，塑造诸如骄傲孤独的强盗、愤世嫉俗的叛逆者、温柔多情的牧女、至善至美的吉普赛女郎等等。与这一创作风格相符的文学作品是(　　)

A．《巴黎圣母院》	B．《人间喜剧》
C．《老人与海》	D．《格尼尔卡》

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《新编剑桥世界近代史》中有这样的评述：“两个学说都发现了变化的原因在于斗争……生存竞争和阶级斗争。” 这两个学说最终形成于(　　)

A．17 世纪初期	B．18 世纪中期
C．19 世纪中期	D．20 世纪初期

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有学者指出：如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里的“大兴土木”是指：(　　)

A．摧毁蒙昧和专制主义	B．建设工业文明国家
C．弘扬理性和科学思想	D．创立民主法治社会

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中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，然而物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这说明中国古代科技发展的特点是(　　)
①取得了较高的成就　 ②重视实用技术
③重视系统性的科学实验　④理论体系完整

A．①④

B．①②

C．③④

D．①③

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武汉大学冯天宇教授等撰著《中华文化史》，研讨了中华文化的发展历程和阶段特征，如“隋唐：隆盛时代”，那么两宋时期的文化发展历程和阶段特征应该是(　　)

A．从神本走向人本	B．乱世中的文化多元走向
C．内省、精致趋向与市井文化的勃兴	D．沉暮与开新

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