19世纪70年代，有一个官员说“彼之人（外国人）无礼乐教化，无典章文物，而沾沾焉惟利是视，好勇斗狠，恃其心思技巧，以此为富强之计……而所谓天赐勇智，表正万邦者，要不在区区器械技巧之末也，曰有本在。本，何在？在民。”上述引文的基本主张是
| A．民为邦本，要依靠人民使国家富强 |
| B．学习西方，把先进技术用来维护礼乐教化 |
| C．实行变法，既学西方又保持传统 |
| D．反对洋务，借民为邦本来抗拒任何新变化 |
相关试题
古罗马的市政官规定：上市的奴隶须用牌子写明各奴隶的国籍、性别、年龄、技能和有无疾病等，并挂在胸前，事后如发现有出入，允许买主请求减价或解陈契约。此规定体现了罗马法的主要现实意义是（）
| A．协调罗马公民间的关系 | B．维护奴隶主的经济利益 |
| C．保护奴隶的正常交易 | D．适应商品经济的客观需要 |
下面两幅政治地图的形成，反映了（）
秦朝疆域图古代希腊形势图
| A．统治阶级和全体人民的共同利益 |
| B．地理环境和经济生活方式的影响 |
| C．东西方国家不同文化传统和地理环境的影响 |
| D．中国人与希腊人不同的政治理想及地理环境 |
中国古代统治者为有效应对水患和北方游牧民族的侵扰，被迫采取严格的指令性社会管理方式，并以儒家、法家等学说作为意识形态，来论证这种社会管理的合理性，以强化指令性管理。这种“指令性管理”是指（）
| A．分封制 | B．郡县制 | C．中央集权制 | D．三省六部制 |
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