沈括《梦溪笔谈》载：世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生

沈括《梦溪笔谈》载：“世间锻铁所谓钢铁者，用柔铁屈盘之，乃以生铁陷其间，泥封炼之，锻令相入，谓之团钢。”这项技术最早出现于

A．春秋时期

B．西汉

C．南北朝

D．北宋

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某教授指出,中国人中的世俗理性的最初觉醒并不是人权与自由的启蒙意识,而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（）

A．明末清初的“工商皆本”意识

B．魏源的“师夷长技以制夷思想”

C．洋务运动的“中体西用”思想

D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

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有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构体系……混有大量的荒诞不经的成分”。这主要表明中国古代科技（）

A．求善而不存真	B．有很强的封闭性
C．缺乏理性精神	D．落后于西方国家

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《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣！”以下对材料理解正确的是（）

A．“诗歌教化”已经关乎国家的兴衰

B．“四夷交侵”指当时中外民族矛盾尖锐

C．“中国微矣”反映中央集权遭到了破坏

D．“四夷交侵”与“尊王攘夷”构成因果关系

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余秋雨说：“在我看来，中国人在古代最重要的创造发明一定不在于那四项。我认为，一个精耕细作的农耕文明，天文历法肯定是它的第一发明；一个人口最多的民族，中医中药肯定是它的第二发明。”其主要观点是古代中国（）

A．四大发明不具有原创性

B．发明重要性与是否实用关联度高

C．应该共有六项重要发明

D．重要发明都应该服务于小农经济

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李约瑟对古代中国科技做出这样的评价：“在中国完成的发明和技术发现，改变了西方文明的发展进程，并因而也确定改变了整个世界的发展进程。”以下可以支持这一观点是（）
①火药推动了欧洲宗教改革②印刷术为文艺复兴准备了条件
③指南针使地理大发现成为可能④造纸术方便了智者派的研究

A．③④

B．①④

C．①③

D．②③

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