填空。
（1）借古讽今．针砭时事常常成为古人写作文章的目的。杜牧在《阿房宫赋》中感叹道：“呜呼！灭六国者六国也，非秦也； ① ，非天下也。”借秦灭亡的教训讽喻唐敬宗广建宫室的穷奢极侈。苏洵在《六国论》中悲叹道：“悲夫！有如此之势， ② ，日削月割，以趋于亡。”用六国破灭的教训针砭北宋赂辽的现实。
（2）古人常用香草美人来比喻明君贤臣美政，《离骚》中说“ ③ ，恐美人之迟暮”，《赤壁赋》则说“ ④ ，望美人兮天一方”。
（3）我国明代杰出的戏剧家 ⑤ ，被誉为“东方的莎士比亚”，他的代表作《牡丹亭》描写了贫寒书生柳梦梅和太守之女杜丽娘的爱情故事。爱尔兰作家萨缪尔·贝克特以他的名作《 ⑥ 》奠定了他在荒诞戏剧的地位，于1969年获得诺贝尔文学奖。
选出下列加点字注音全对的一项（ ）
| A．悚然（sǒng）坍圮(tān) 朱拓（tuò） | B．新正（zhèng）倔强（jiàng）炮烙（lào） |
| C．监生（jiàn）歆享（xīn）亘古不变(gèng) | D．形骸（hái）谬种（miù）熨帖(yù) |
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微博时代：说话的自由与责任
微博是一个新事物。它类似于博客与论坛的综合，用不超过140个字的话，发布信息，即时互动。相对于传统媒介，它的信息传播更为快捷和简单。一条信息可以在几秒钟内传播开去，让人们感到身处信息现场，可以及时地把自己的想法用最快的速度传递出去。在这个空间里，所有人都可以平等的、相同的地位和身份发布言论，从而形成了一个容量巨大的公共话语空间。
微博门槛低，发布信息快，人人都可以过一把做记者的瘾，如同每个人都可以采访与发言。它不需要渊博的学识和技术的修炼。似乎不费时，不费力，就可以随时随地将自己的所见所闻所感发出去，也可以随时随地参与讨论他人的所见所闻所感。民意民智有了新的“翅膀”，从对各种交通肇事事件的关注，到对地动仪的争论，再到警察“微博缉凶”，冷不防，我们这个时代，已经由论坛时代、博客时代升级到微博时代了。
事实上，微博是一把“双刃剑”。它的字数少信息量大，消息发布之容易到了只需要点击一个“转发”键的地步。操作的便捷，简化了思考，也容易引发人们的跟随效应。在“生产”信息的过程中，也会制造出懒于识别、快速再转发的信息“媒子”，甚至有人捏造信息，制造“兴奋点”，博取人们眼球，引起更多关注，实现商业利益或者其他不可告人的目的。信息变得丰富了，也更加杂乱、泡沫化了，甚至是哗众取宠！无论是金庸“被去世”的假新闻，还是名人“骂战”此起彼伏的喧哗，在良莠不齐的芜杂背后，不乏泄愤谩骂的胡言乱语。在“微博”这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水
中国的现实社会发展变化快，网络世界也远未成熟。微博让现实与网络有了更加亲密而闪电式的接触，有了表达的自由，它同时也需要建构道德与责任。当我们希望自由而丰富地表达自己的意见和感受时，也需要维护和坚守社会的道德和责任。现代的中国已经走出了传统的中庸与中和，而趋于偏激与对立，做事与想问题常执于一端，这需要我们重新检讨和反思。
表达的自由也同时需要承担表达的责任。微博世界并不是私人世界，而是一个更加隐形而复杂的虚拟社会。人们总希望微博能产生更大的社会影响，能尽快地从虚拟世界进入现实社会。一方面，汹涌的网络民意，通过虚拟的力量，冲击着种种现实弊端，促使当事人不得不出来面对公众承担责任，另一方面，表达者也应该坚守和维护社会的责任。表面上，微博是“微”，是你个人的“麦克风”，但众多粉丝和听众却是社会人，你说的话虽不一定是人命关天、财产万千，却应有是非曲直、善恶正邪。
王本朝《光明日报》（2011年2月28日）为什么说“微博是一把‘双刃剑’”？
有人说，“在‘微博’这个水塘里，也有泥沙和浑浊不清的脏水”这句话写得很妙。请问这句话好在哪里？它有什么含义？
微博时代说话的“责任”有哪些具体内容？
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秋天的心
林清玄
我喜欢《唐子西语录》中的两句诗：山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。这是说山上的和尚不知道如何计算甲子日历，只知道观察自然，看到一片树叶落下就知道天下都已是秋天了。从前读贾岛的诗，有“秋风吹渭水，落叶满长安”之句，对秋天萧瑟的景象颇有感触，但说到气派悠闲，就不如“一叶落知天下秋”了。
现代都市人正好相反，可以说是“落叶满天不知秋，世人只会数甲子”。对现代人而言，时间观念只剩下日历，有时日历也可有可无，而只剩下钟表了，谁会去管是什么日子呢？三百多年前，当汉人到台湾来垦植的时候，发现台湾的平埔族山胞非但没有日历，甚至没有年岁，不能分辨四时，而是以山上的刺桐花开来计年，过着逍遥自在的生活。初到的汉人想当然的感慨其“文化”落后，逐渐同化了平埔族。到今天，平埔族已快要成为历史名词了，他们有了年岁，知道了四时，可是他们的后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
对岁月的感知变化由立体到平面可以如此迅速，怎不令人兴叹? 以现代人为例，在农业社会还知道天气、岁时、植物、种作等变化是和人密切相关的，但是，商业形态改变了我们，春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五，晴天和雨天已经没有任何差别了。这虽使人离开了“看天吃饭”的阴影，却也多少让人失去了感时忧国的情怀和胸怀天下的襟抱。
记得住在乡下的时候，大厅墙壁上总挂着一册农民历，大人要办事，大至播种耕耘、搬家嫁娶，小至安床沐浴、立券交易都会去看农民历，因此，到了年尾，一本农民历差不多都翻烂了。这使我从小对农民历就有一种特别亲切的感情，一直到现在，我还保持着看农民历的习惯，觉得读农民历是快乐的事。就看秋天吧，从立秋、处暑、白露到秋分、寒露、霜降，都是美极了，那清晨田野中白色的露珠，黄昏林园里泛黄的落叶，不都是在说秋天吗？所以，虽然时光不再，我们也不应该失去农民那种在自然中安身立命的心情。
城市不是没有秋天，如果我们静下心来就会知道，本来从东南方吹来的风，现在转到北方了；早晚气候的寒凉，就如同北地里的霜降；早晨的旭日与黄昏的彩霞，都与夏天时大有不同了。变化最大的是天空和云彩，在夏日明亮的天空，渐渐地加深蓝色的调子，云更高、更白，飘动的时候仿佛带着轻微的风。每天我走到阳台抬头看天空，知道这是真正的秋天，是童年田园记忆中的那个秋天，是平埔族刺桐花开的那个秋天，也是唐朝山僧在山上见到落叶的那个秋天。
若能感知天下，能与落叶飞花同呼吸，能保有在自然中谦卑的心情，就是住在最热闹的城市，秋天也不会远去，如果眼里只有手表、金钱、工作，即使在路上被落叶击中，也见不到秋天的美。
秋天的美多少带点萧瑟之意，就像宋人吴文英写的词“何处合成愁？离人心上秋”。一般人认为秋天的心情会有些愁恼肃杀。其实，秋天是禾熟的季节，何尝没有清朗圆满的启示呢？
我也喜欢韦应物的一首描写秋天的诗：
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹？
在这风云滔滔的人世，在秋天如此美丽清明的季节，要在空山的落叶中寻找朋友的足迹是多么困难!而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀!本文在开篇和结尾两处都各引用了诗句，请分别分析这样写有什么作用。
理解下面两句话的含意。
(1)他们有了年岁，知道了四时，可是他们的后裔有很多已经不知道什么是刺桐花了。
(2)春天是朝九晚五，冬天也是朝九晚五，晴天和雨天已经没有任何差别了。文章的题目为“秋天的心”，请结合文本回答：作者所谓的“秋天的心”是怎样的？
作者最后说“而在红砖道上，淹没在人潮车流之中，要找自己的足迹，更是艰辛呀”，你认为作者说得有道理吗？请谈谈你对此的理解。
补写出下列名句名篇中的空缺部分。（每句1分）
(1) ________________________，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）
(2) 闾阎扑地 钟鸣鼎食之家；__________，__________________。（王勃《滕王阁序》）
(3) __________，___________________；穷且益坚，不坠青云之志。（王勃《滕王阁序》）
(4) ______________________，处涸辙而相欢。（王勃《滕王阁序》）
(5)宜其渥然丹者为槁木，___________________。（欧阳修《秋声赋》）
(6)众口铄金，____________。（司马迁《史记·张仪列传》）
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