某次考古活动中发掘出古代刻石一方，上有刻文：追念乱世，分土建

某次考古活动中发掘出古代刻石一方，上有刻文：“追念乱世，分土建邦……乃今皇帝，一家天下，兵不复起。”据此判断得出的历史信息不符合史实的是

A．“乱世”与“分土建邦”有着直接的内在因果关系

B．秦始皇兼并天下，建立起统一的封建王朝

C．“家天下”结束了乱世，彻底消除了由分土建邦带来的割据战乱

D．这块刻石最早也要出现在秦代

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文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明（）

A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰

B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教

C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性，追求现世幸福

D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利

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1938年，英国首相丘吉尔说，“文明的中心原则在于，使统治阶级服从人民约定俗成的习俗，遵守人民以宪法表达出的意志。”他所表达的思想主张是（）

A．议会主权、法律至上	B．君主立宪、三权分立
C．人民主权、社会契约	D．民主共和、崇尚科学

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孟德斯鸠认为，共和政体是全体人民或仅仅一部分人民握有最高权力的政体；君主政体是由单独一个人遵照固定的和确立了的法律执政；专制政体是按一个人的意志行使权力。他主张实行的政体是（）

A．民主共和

B．贵族共和

C．君主立宪

D．君主专制

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“（它）在宗教方面，主要口号是‘砸烂可耻的东西’，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——‘社会契约’，……‘行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员’；……这些口号破坏了传统的制度和习俗”。由材料可知（）

A．文艺复兴提出社会契约论、人民主权说

B．文艺复兴推动了社会制度和习俗的进步

C．宗教改革抨击神权统治，主张宗教自由

D．启蒙运动反对天主教会的精神束缚

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马丁·路德在《九十五条论纲》中说：“基督徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。”由此可知马丁·路德（）

A．主张人是自由和独立的	B．反对宗教信仰
C．认为教皇无权阅读《圣经》	D．支持废除基督教

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