马丁•路德反对“赎罪券”，认为“信仰上帝，灵魂便可得救。”其积极意义是（ ）
| A．否定了天主教会及其神学的作用 | B．确定了“教随国定”的原则 |
| C．沉重打击了天主教会的势力 | D．维护了德意志各阶级的利益 |
相关试题
《剑桥中华人民焚罩i国史》主编、英国学者麦克法夸尔说：“19‘+，举是教权的更替，1979年才是中国真正意义上的解放。从这个意义上讲，邓小平在中国历史上的地位比毛泽东高。”作者的观点主要是立足于（ ）
| A．民主政治建设 | B．思想大解放 |
| C．发展生产力 | D．推进全球化发展 |
清末有舆论说：“中兴名臣曾国藩仅赏侯爵，李鸿章不过伯爵，其余百战功臣，竟有望男爵而不可得者，今乃以子、男等爵奖创办实业之工商，……斯诚稀世之创举。”此“创举”反映了（ ）
| A．资本主义的萌芽 | B．重农抑商传统的改变 |
| C．爵位制度的创设 | D．封建君主专制的加强 |
辛亥百年组歌第一乐章写道：“百年呼喊，彰显民族贲然血性；酉年奋斗，铸就民族不屈性格；百年山河，矗立不朽民族丰碑。”就顺应世界历史发展的趋势而言，辛亥革命所铸就的“民族丰碑”是（ ）
| A．实现了民主共和的革命目标 | B．促进了资本主义的持续发展 |
| C．推翻了腐朽没落的封建制度 | D．揭开了走向共和的历史篇章 |
英国哲学家罗素在《中国问题》一书中指出：“甲午战争，中国被日本打败，义和团运动后，中国又遭到列强的报复，这终于使中国的有识之士看到中国的当务之急是要有一个更好的更现代化的政府，而不是一个濒于崩溃的帝王之家。”这里的有识之士应该是 （ ）
| A．洋务自强的践行者 | B．维新图强的呼吁者 |
| C．民主共和的实践者 | D．民主科学的倡导者 |
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