在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行

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在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦无奈；隋唐壁画则更多的宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了（）

A．佛教文化的中国化	B．艺术内容的时代性
C．艺术形式的多样化	D．中西文化的交融性

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“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍然是文艺复兴时期雕塑家、建筑师、文学家和画家的中心主题。”下列文学艺术作品以“神圣的东西”为主题的是（）

A．但丁《神曲》	B．薄伽丘《十日谈》
C．达·芬奇《蒙娜丽莎》	D．莎士比亚《哈姆雷特》

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达林·麦马虹著有《幸福史》，曾总结过西方从古希腊至今两千多年来的幸福观：在荷马时期，幸福就是幸运；在公元前5世纪的古希腊，幸福等同于；在启蒙时期，幸福就是及时行乐。文中的空白处应填上（）

A．金钱与权力	B．法律与宗教信仰
C．智慧和德行	D．民主与科学

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张生是明朝时的一位文人，下列有关他的说法有可能发生的是（）
①喜欢写意画②读过多部小说③用纸进行书法创作④经常听京剧

A．①②③④

B．①②④

C．①③④

D．①②③

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黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家思想主张的共同点是（）
①反对君主专制②反对以孔子的是非为标准③倡导经世致用④彻底否定儒家学说

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

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认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真的人是（）

A．程颢

B．程颐

C．朱熹

D．王阳明

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