在中国古代家国一体的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是A．宗

在中国古代“家国一体”的社会中，忠孝观念源远流长，其源头是

A．宗法制

B．郡县制

C．君主专制

D．中央集权制

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上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指（）

A．明末清初的“工商皆本”意识	B．魏源的“师夷长技以制夷”思想
C．洋务运动的“中体西用”主张	D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

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历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中写道：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的方法是（）

A．阶级斗争分析法	B．“三个有利于”标准
C．把历史事物放在特定的历史环境中	D．人民是创造历史的主体

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近代中国思想界的“西学东渐”经历了一个由理论到实践，由照抄照搬到与中国实际情况相结合的发展历程。下面能分别体现这两个步骤的标志性事件是（）

A．洋务运动．戊戌变法	B．戊戌变法．辛亥革命
C．辛亥革命．新文化运动	D．洋务运动．井冈山革命根据地的建立

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某报报道：“若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造专制帝王之根本恶因未铲除殆尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之（人或事）……当然接踵而生，毫不足怪。”这则报道应出自下列哪一份报刊？（）

A．《国闻报》

B．《时务报》

C．《新青年》

D．《民报》

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“西哲的本领虽然要学，‘子曰诗云’也要昌明，换句话说，便是学习了外国本领，保存中国旧习，本领要更新，思想要旧。”这一主流思想体现在（）

A．魏源的《海国图志》	B．张之洞的《劝学篇》
C．康有为的《新学伪经考》	D．陈独秀的《敬告青年》

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