德国天主教神学家席林（1874---1956）认为，为了给人类的生存提供和保障物资资料，人类必须从事经济活动，但是经济活动不是目的本身，毋宁说“最终目的是为了上帝”这是当时天主教经济伦理学的基本观点之一。以下是对这一观点的分析，其中合理的是：
A 已经脱离了社会发展实际 B 是宗教顺应时代的体现
C 成了福利国家的理论基础 D 挑战了西方国家社会形态
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《宋会要辑稿·职官》载：“绍兴十四年（1144年）‘九月提举福建路市舶楼璹言……欲乞依广南市舶司体例每年于遣发船舶之际，宴设诸国蕃商，以示朝廷招徕远人之意。从之。”这段材料说明南宋政府()
| A．对外贸易不计经济效益 |
| B．南宋政府加强了对外贸易的管理 |
| C．中国开始实行闭关锁国政策 |
| D．南宋政府重视蕃商来华贸易 |
朝鲜战争爆发后，美国通过向日本“特需订货”促进了其经济发展。越南战争爆发时，日本已跃居资本主义世界经济第二位，美国深陷越战不能自拔，又为日本发展提供了契机。这表明( )
| A．国际格局发生重大改变 | B．世界经济中心开始转移 |
| C．冷战改变了日本的命运 | D．日本重获政治大国地位 |
“这一原则让中国同冷战中的美苏保持了距离；这一原则被称为当代中国最大、最成功的价值理念的输出；这一原则写进了1954年宪法”。“这一原则”是指
| A．不结盟原则 | B．睦邻友好原则 |
| C．“一国两制”原则 | D．和平共处五项原则 |
1961年6月，毛泽东在一次会谈时说：“如果台湾归还祖国，中国就可以进联合国。如果台湾不作为一个国家……那么台湾的社会制度也可以留待以后谈。我们容许台湾保持原来的社会制度，等台湾人民自己来解决这个问题。”对此分析最恰当的是( )
| A．毛泽东当时已经提出“一国两制” |
| B．毛泽东希望以和平方式解决台湾问题 |
| C．和平统一台湾是建国以来的既定方针 |
| D．“一国两制”是新中国重返联合国的前提 |
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