英国哲学家罗素指出：１６世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运

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英国哲学家罗素指出：１６世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
Ａ　“每个人都是自己的牧师”　
　Ｂ　“当钱币在钱柜里叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心＂
Ｃ　“上帝的思想并不是毫无分别的把得救的指望赐给每一个人”
Ｄ　教皇没有免除任何罪孽的意志和权力

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1957年1月，周恩来应邀访问苏联，帮助解决苏联同其他社会主义国之间的问题。面对周恩来的批评，赫鲁晓夫说：“出身于工人阶级的是我，而你却是出身于资产阶级。”周恩来回答道：“是的，但至少我们两个人有一个共同点，那就是我们都背叛了我们各自的阶级。”以上材料最能说明的是

A．当时中苏矛盾已经严重激化	B．赫鲁晓夫改革是资本主义性质
C．周恩来肯定了赫鲁晓夫的改革	D．周恩来运用才智维护国家尊严

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1938年3月，国民党在《抗战建国纲领》中指出：“加紧全国军队之政治训练，使全国官兵明了抗战建国之意义，一致为国效命；训练全国壮丁，充实民众武力，并训练华侨抗战；指导及援助各地武装人民，与正式军队共同抗战，并在敌后发动普遍的游击战。”这反映了抗战初期国民党

A．放弃了其片面抗战路线	B．加紧同中国共产党合作抗战
C．主张全面抗战、积极抗日的决心	D．执行了全民族抗战的路线

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毛泽东曾对美国记者斯诺说：“从城市的观点来看，这个运动似乎是注定要失败的，因此中央委员会这时就明确的指责我。我被撤销政治局常委的职务。湖南省委也攻击我们，说我们是枪杆子运动”。材料中的“这个运动”

A．照搬苏俄模式注定要失败

B．是马克思主义在中国的首次运用

C．是中国共产党独立领导武装斗争的开始

D．探索出了一条适合中国国情的革命道路

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斯塔夫里阿诺斯在评价中国近代史时说：“（这一运动）注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反必将削弱这一文明。”这说明斯塔夫里阿诺斯

A．对清顽同派的因循守旧不满	B．对清洋务派的“中体西用”进行批评
C．对维新派借孔子宣传变法失望	D．对新文化运动全盘西化表示怀疑

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亚里士多德曾说人类社会有三种好的国家形式和三种不好的国家形式，它们一一对应，分别是：君主制和暴君制；贵族制和寡头制；共和制和暴民的统治。若以掌权者人数的多寡来区分，那么君主制和暴君制是一个人的统治；贵族制和寡头制是少数人的统治；共和制和暴民的统治是多数人的统治。试问18世纪的英国是什么政治制度

A．君主制

B．共和制

C．寡头制

D．贵族制

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