英国哲学家罗素指出：１６世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运

英国哲学家罗素指出：１６世纪的宗教改革是一场心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证罗素这一认识的是
Ａ　“每个人都是自己的牧师”　
　Ｂ　“当钱币在钱柜里叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心＂
Ｃ　“上帝的思想并不是毫无分别的把得救的指望赐给每一个人”
Ｄ　教皇没有免除任何罪孽的意志和权力

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关于商鞅变法和北魏孝文帝改革的比较，下列评述正确的是

A．都把土地分配给农民，允许土地自由买卖

B．都完善地方政权机构，加强对地方的控制

C．都推行汉化政策，缓和民族矛盾

D．前者遭到旧贵族的反对，后者得到旧贵族的支持

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北魏孝文帝改革规定：“诸男夫十五以上受露田四十亩，妇人二十亩……老免及身没则还田。……男夫给二十亩，课种桑五十株；桑田皆为世业，身终不还。”“其民调，一夫一妇，帛一匹，粟二石……此外复有杂调。”以下理解与材料相符的是

A．政府分配的土地全部归农民所有

B．国家将土地按人头平均分配给农民耕种

C．国家将土地分成小块出售给农民

D．耕种国家土地的农民需承担国家的租税役

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北魏统一北方，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活。这表明民族融合的过程，从经济发展角度看，实质上是

A．封建化过程	B．农业化过程
C．工业化过程	D．汉化过程

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陈寅恪在《李唐氏族推测之后记》说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”他主要说明的是

A．汉族非常颓废，要学习少数民族的“野蛮精悍”，才能“扩大恢张”

B．唐朝建立者李渊父子实际上是少数民族后裔，具有大胆开创精神

C．孝文帝改革促进了民族融合，为唐朝大一统和文化繁荣奠定了基础

D．汉族在历史上应该不断融入少数民族血统，才能够走向辉煌鼎盛

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“商君遗礼谊，弃仁恩，并心于进取。行之二岁，秦旧俗败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”此现象对秦政权的积极意义在于

A．有利于确立土地私有制，调动劳动积极性

B．有利于实行连坐法，加强政府对人民的控制

C．有利于增加户口数，提高政府的赋税收人

D．有利于刺激兵士斗志，增强军队的战斗力

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