明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全

更新 2022-09-03
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难度较易
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明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养，但不完全拘泥于传统旧儒学的藩篱，如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想，提出了（）

A．博学于文，行己有耻	B．天命论、生知伦
C．天下为主，君为客	D．工商皆民生之本

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“除犯有罪行等待交付罚款者外，不得拘留任何人或施以镣铐枷锁，债务人应以物品而不以人身作为借款之抵押品。”根据所学知识判断，该材料最有可能出自（）

A．雅典，梭伦改革颁布的“解负令”

B．秦国，商鞅变法的法令

C．罗马，废除债务奴隶法案

D．法国，伏尔泰的《社会契约论》

题型：未知
难度：未知

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《雅典娜的孩子》一书中记录道：“在雅典城邦建立伊始，所有的公民、无论男女都拥有选举权，他们的第一场选举便是选择雅典城的守护神，而雅典娜和波塞冬成为最受欢迎的两名候选人。当时占人口大多数的妇女把票投给了女神雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人们失去一种权利，是公平合理的事情。”此段描述（）

A．说明了雅典所有男性享有公民权

B．表达了“人是万物的尺度”的观点

C．反映了雅典是一个父权和夫权社会

D．推动了“小国寡民”城邦的形成

题型：未知
难度：未知

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柏拉图给民主政体定义为：“一种使人乐意的，无政府状态的，花哨的管理形式，在这种制度下，不加区别地把一切平等给予一切人，不管他们是不是平等者。”由此可见柏拉图（）

A．极力推崇雅典的民主政体

B．允许无知的群众来决定公共政策

C．主张法律的权力高于统治者的权力

D．认为“对不平等的公平对待必定导致不平等”

题型：未知
难度：未知

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面对波斯人的人侵，雅典使节向斯巴达人保证说，他们绝不会背叛希腊人，因为他们有着共同的血缘和语言、共同的祭坛……在城邦危机时代，“泛希腊主义”的思想观念日益强烈。从表面上看，这种文化认同感的形成似有助于希腊世界的政治统一，但是希腊人的文化认同感植根于更深刻的层次。在他们看来，他们与非希腊人的本质区别正在于他们是生活在城邦里的，而非希腊人不是；他们作为“城邦动物”的属性才构成希腊文化一致性的原初基点，其他的表征均衍生于此。该材料（）

A．论述了希腊没有形成统一国家的原因

B．体现了希腊人反抗外来侵略的坚强决心

C．说明了希腊城邦之间民族意识的形成

D．解读了希腊民主政治的内涵

题型：未知
难度：未知

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历史学家萧功秦在《儒家文化的困境》中说：“把古代中国、环地中海诸文明古国与岛国日本的文化传播模式进行横向比较是颇有意义的。”其中，古代希腊罗马文明的文化传播模式是（）

A．单向性辐射	B．由内向外辐射
C．多向交汇型	D．由外向内选择吸附型

题型：未知
难度：未知

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