梁启超在《变法通议》中写到：同治初年，德相俾斯麦对人说：三十

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梁启超在《变法通议》中写到：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲求官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之源，其在此乎？”梁启超这段话的根本意图是（）

A．证明中国进行社会政治变革的必要性

B．寻找甲午中日战争日胜中败的原因

C．批评洋务运动未能使中国富强

D．比较中日近代化道路的异同

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19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物┅┅。这说明当时中国人（）

A．开始开眼看世界	B．坚持“中体西用”
C．普遍接受西式教育	D．关注西方科技

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1898年，梁启超等联合百余举人上书，请废八股取士之制。参加会试的近万名举人，“闻启超等此举，嫉之如不共戴天之仇，遍播谣言，几被殴击”。这一事件的发生表明（）

A．废八股断送读书人政治前途

B．改制缺乏广泛的社会基础

C．知识分子在政治上极为保守

D．新旧学之间矛盾不可调和

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在1543年出版的《天体运行论》中，哥白尼提出太阳是宇宙的中心；在1859年出版的《物种起源》中，达尔文提出了生物进化理论。两种学说的共同意义是（）

A．肯定了人的价值和尊严

B．推动了近代科学体系的形成

C．提供了观察世界的新视角

D．奠定了资产阶级革命的思想基础

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卢梭和洛克都是著名的启蒙思想家。在下列卢梭关于国家政治的主张中，与洛克的主张不同的是（）

A．议会君主制是最好的政府形式	B．国家源于社会契约
C．人民有权反抗和改变违约政府	D．人人生而自由平等

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1521年有教皇代表与马丁•路德辩论说:信仰无法安稳地奠基于《圣经》,因为“《圣经》就像软蜡一样,可以让每一个人随兴所至地扭或拉”。他们的主要分歧在于（）

A．教会是否腐败

B．信仰是否必要

C．信徒能否仅仅依靠信仰得救

D．《圣经》能否作为信仰的基础

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