当原始社会末期出现物物交换以后，随着交换的范围和品种的增加，

当原始社会末期出现物物交换以后，随着交换的范围和品种的增加，交换的难度越来越大。如有米的人想换盐，有盐的人不要米而要矛，有矛的人不要盐而要布，有布的人不要矛而要金，有金的人什么都不想要，这时交换就无法成功。人们克服这种"商品--商品"交换困难的办法是（）

A．减少想换的数量	B．把金确定为货币
C．平等地讨论协商	D．找到一般等价物

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努力消除社会矛盾，建设和谐社会，是我国长期的发展任务。目前，我国社会总体上是和谐的，但是也存在不少影响社会和谐的矛盾和问题。这一论断符合

A．两点论和重点论相统一的认识方法	B．主要矛盾和次要矛盾的关系
C．唯物辩证法的辩证否定观	D．矛盾的普遍性与特殊性的辩证关系

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“火星文”日渐成为年青人中流行的网络语言，并且有向书面语言漫延的势头，对法定文字的使用产生冲击。对“火星文”现象正确的态度是

A．“火星文”只是次要矛盾，不会影响我国文字的发展

B．矛盾的对立不利于事物的存在和发展，应该消除“火星文”与法定文字的矛盾

C．坚持两点论和重点论的统一，“火星文”会冲击法定文字的使用，但冲击不是主要的

D．矛盾是普遍存在的，对“火星文”不必大惊小怪

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胡锦涛总书记在十七大报告中指出，改革开放以来我们取得一切成绩和进步的根本原因，归结起来就是：开辟了中国特色社会主义道路，形成了中国特色社会主义理论体系。开辟中国特色社会主义道路之所以能使我国改革开放取得成绩和进步，是因为

A．矛盾特殊性比普遍性重要

B．具体问题具体分析是正确认识事物的前提，是正确解决矛盾的关键

C．承认矛盾的普遍性是坚持唯物辩证法的前提

D．矛盾的普遍性通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性

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子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。” 《论语·子路》“欲速则不达、见小利则大事不成”体现的哲学道理是

A．矛盾双方在一条件下相互转化	B．处处有矛盾
C．时时有矛盾	D．矛盾双方既对立又统一

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建设节约型社会需要得到广大人民群众的支持，从节约一滴水、一度电、一块煤做起。节约一滴水、一度电、一块煤看起来非常容易，但实际上又非常难，这主要是由于

A．量变比质变更困难

B．人们不拥护厉行节约的政策

C．人们没有认识节约的重要性

D．人们的习惯和认识的改变不是一蹴而就的

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