和是儒家在探究天下、人人、人我关系中总结出来的处世智慧。其中

“和”是儒家在探究“天下”、“人人”、“人我”关系中总结出来的处世智慧。其中主张以爱人之心、调解与和谐社会人际关系的是（　　）
①仁者，爱人　②贵贱有序，长幼有礼　③已所不欲，勿施于人　
④有教无类　⑤天时不如地利，地利不如人和

A．①②

B．①③⑤

C．②③④

D．④⑤

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清初的思想家唐甄曾经说过：“……世族贵家，其子孙鲜有贤者，何况帝室富贵，生习骄恣，岂能成贤！是故一代之中，十数世而二三贤君，不为不多矣！其余非暴即暗，非暗即辟，非辟即懦……。”以下结论最符合唐甄观点的是（）

A．君主专制是天下之大害	B．王位世袭制给社会造成巨大危害
C．皇帝是否贤明取决于他的成长环境	D．王位世袭制注定了治世少，乱君多

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马克思曾说：“哪里君主制的原则是天经地义的，哪里就根本没有人了……专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容是。”对该论述理解正确的是（）
①君主专制是最典型的“人治” ②君主专制具有残暴性 ③君主专制极大地压制“人性”④君主专制有害无利

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

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明清时期，专制主义中央集权制度的空前强化所反映的本质问题是（）

A．封建统治日趋稳固	B．封建统治日趋衰弱
C．君主专制空前强化	D．封建国家日趋巩固

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据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事务，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重事及创动官钱，不须咨禀，……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省（）

A．与中央权力之争难以调和	B．获得了紧急事务处置权
C．行政长官不再由朝廷任命	D．权力不再受到中央节制

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某古籍记载“革中书省，归其政于六部，……置殿阁大学士，而其官不备，其人亦无所表见。燮理无闻，何关政本，视前代宰执，迥乎异矣。”此古籍应该应该是（）

A．《新唐书》

B．《宋史》

C．《明史》

D．《清史稿》

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