魏源在19世纪50年代写到，西方人讲礼貌，正直，有知识，根本不应该称之为“夷”。
四五十年代的许多著作把西方人称“夷”，但在七八十年代，这些著作在改版时都改作“洋”了。这一变化反映了
| A．中国人对西方认识的逐步深入 | B．中国人由仇视西方到崇拜西方 |
| C．由中国中心到西方中心的变化 | D．对西方外交政策由对抗到和解 |
相关试题
春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，学派众多，出现了“百家争鸣”的局面，其原因有
①社会大变革使思想非常活跃 ②各国国君为富国强兵纷纷养士③学在官府局面改变，贵族对教育的垄断被打破④科学技术和生产力迅速发展，唯物主义战胜唯心主义
| A．①②③④都正确 | B．①②③④都不正确 |
| C．①正确，②③④不正确 | D．①②③正确，④不正确 |
马克思曾说：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借助他们的名字、口号和衣服，
以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点适合评价
| A．毛泽东思想 | B．康有为的维新变法思想 |
| C．孙中山的旧三民主义 | D．新文化运动前期的指导思想 |
近代一位思想家曾说：“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君……夫曰共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。”对此理解错误的是
| A．对传统民本思想的继承与发展 | B．带有浓厚的民主色彩 |
| C．受启蒙思想的影响 | D．反对君主制 |
历史学家陈旭麓在《近代中国社会的新陈代谢》中说：“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。”陈先生评价历史事物的标准是( )
| A．科学技术决定论 | B．传统的夷夏之辩的观点 |
| C．把历史事物放在特定的历史环境中去评价 | D．人民是创造历史的主体 |
各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？”提出这一观点最有可能的是（）
粤公网安备 44130202000953号