战国时孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。清初黄宗羲说：古者以

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战国时孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”清初黄宗羲说：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世也而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。”上述思想都

A．主张“贤明”君主政治	B．是小农经济发展的产物
C．带有民主启蒙的色彩	D．冲击儒学正统地位

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赫•乔•韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是

A．反教皇的宗教斗争	B．反封建的政治斗争
C．反君主的民主革命	D．反宗教的民族革命

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下列对宗教改革历史作用的评述不正确的是

A．打击了西欧的封建势力

B．摧毁了天主教会的精神独裁

C．对后来的资产阶级革命产生了重大影响

D．直到19世纪它始终为资产阶级建立和巩固资本主义制度提供重要的思想武器

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加尔文认为“当我们仅从天赋方面看一个人，我们会发现他从头到脚，一无是处。如果在他身上还有一些值得赞扬的，那也来自上帝的恩赐。”由此，他要求人们
①信仰上帝②严格道德标准③过节俭生活④放弃自身奋斗

A．②③④

B．①②④

C．①②③

D．①③④

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马丁•路德认为：人的“原罪”使得人的本性败坏，只有内心信仰虔诚，才能与上帝直接沟通，去恶向善，获得上帝的拯救，外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于

A．否定了天主教会的作用及其神学权威	B．确立了“教随国定”的原则
C．打击了罗马天主教会的势力	D．维护了德意志各阶层的利益

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王安石变法同孝文帝改革影响的相似点有
①都促进了经济发展②都有利于民族融合
③都加速了封建化进程④都有利于封建统治的巩固

A．①②③

B．②③④

C．③④

D．①④

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